中國(guó)古代刑法的基本原則和規(guī)則

1、中國(guó)古代刑法的基本原則和規(guī)則 中國(guó)古代刑法的基本原則和規(guī)則 一、刑事政策中國(guó)古代刑事政策主要表現(xiàn)為“刑罰世輕世重”。“刑 罰世輕世重”起源于西周。周滅商之后，如何統(tǒng)治廣大的“殷頑民”及原來(lái)臣服于殷商的眾多諸侯方國(guó)成為棘手問(wèn)題。據(jù)說(shuō)，周武王“皇皇若天下之未定”，不惜汙尊降貴， 向殷朝元老箕子請(qǐng)教作為治國(guó)安邦的大法。周朝最高統(tǒng)治層內(nèi)部的觀點(diǎn)也不一致，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有三種代表性的意見，一是姜太公主張應(yīng)“咸劉厥敵，靡使有 余”，即將敵人全部殺光，不留

2、殘余；二是召公奭主張“有罪者殺之，無(wú)罪者活之”，即只殺掉有罪之人，留下無(wú)辜的 人；三是周公旦主張“各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親”，即保持原來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不變，利用殷商貴族，以仁為本，進(jìn)行統(tǒng)治，但如果有誰(shuí)膽敢作亂，不論商人 還是周人，都應(yīng)鎮(zhèn)壓。最后，周公的主張得到了多數(shù)的支持，強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)具體 情形，由朝廷編訂“建國(guó)之三典”：“刑新國(guó)用輕典”，“刑平國(guó)用中典”，“刑亂國(guó)用重典”。相傳到周穆王時(shí)制訂《呂刑》，將上述原則概括為“輕

3、重諸罰有權(quán)，刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要” ，即強(qiáng) 調(diào)適用刑罰必須懂得輕重權(quán)變，根據(jù)社會(huì)情勢(shì)確定刑罰的輕與重，既要注意刑罰適用的統(tǒng)一性，又要注重適用刑罰的靈 活性，這樣做有助于正確處理案件，也有利于制定完備的刑律。周代之后，“刑罰世輕世重”成為歷代奉行的一項(xiàng)基本原則。春秋時(shí)代，子產(chǎn)有“寬猛相濟(jì)”的主張，認(rèn)為“惟有 德者能以寬服其民，其次莫如猛” ，表現(xiàn)在刑事政策上，也就是輕重相濟(jì)，以重為主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家大都強(qiáng)調(diào)“禮法以時(shí) 而定，制令各

4、順其宜” ，當(dāng)時(shí)之世既“爭(zhēng)于氣力”，故必須 “重刑輕罪”。儒家的荀子則強(qiáng)調(diào)“治則刑重，亂則刑輕，犯治之罪固重，犯亂之罪固輕”。 曹操治魏，也強(qiáng)調(diào)“治定 之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先” ；而明太祖朱元璋 更明申此旨，對(duì)建文帝稱：“吾治亂世，刑不得不重；汝治平世，刑自當(dāng)輕?！?可謂深得此中真諦。附帶需要說(shuō)明的是溯及力問(wèn)題。在漢代，采從舊主義，從東漢到魏晉南北朝時(shí)期，一方面受士族政治的影響， 另一方面受法律儒家化的支配，針對(duì)官貴犯罪的議

5、、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)制度逐漸確立。曹魏時(shí)制定律典，首次明確規(guī)定 了“八議”制度，史稱“八議”入律。嗣后，南陳北魏又相繼創(chuàng)設(shè)“官當(dāng)”制度。到隋唐律典中，系統(tǒng)地規(guī)定了所謂的 議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)制度。宋元明清各代，除了廢除“官當(dāng)”制度外，其余的各種制度均沿用下來(lái)。“八議”的范圍為議親、議故、議賢、議能、議功、議 貴、議勤、議賓。所謂“議親”，指皇帝袒免以上親，太皇太后及皇太后緦麻以上親，皇后小功以上親，實(shí)即皇親國(guó)戚；“議故”，指長(zhǎng)期侍奉皇帝，“特

6、蒙接遇歷久”的人；“議賢”，指賢人君子，言行可為法則者；“議能”，指有 大才藝者，即具有整飭軍旅、蒞臨政事、治邦安國(guó)的大才干之人；“議功”，指曾經(jīng)建立大功勛之人；“議貴”，指三品以上的職事官、二品以上的散官及一品勛官，也即高級(jí)官僚貴族；“議勤”，指為國(guó)服有大勤勞的執(zhí)政大臣等；“議賓”，指前兩個(gè)王朝君主的嫡系后裔，稱為“國(guó)賓”者。“八議”者的特權(quán)包括兩項(xiàng)。一項(xiàng)是“八議”者在犯死罪時(shí)，除“十惡”大罪外，有關(guān)司法機(jī)關(guān)不得直接對(duì)其定罪科刑，而只

7、能將其所犯罪行及應(yīng)議之狀向皇帝上奏，由皇帝交付朝中大臣在“都堂集議”，議定后再上奏皇帝，由皇帝 作最終裁決，但所議定只能稱其“準(zhǔn)犯依律合死”，不得直接擬定應(yīng)處絞刑或斬刑，而實(shí)際上，往往可被免除死刑；另一項(xiàng)則是在“八議”者犯流罪以下各罪時(shí)，則直接減一等處刑?！鞍俗h”之外，對(duì)于其他的官僚貴族及其親屬則按其身 份等級(jí)依次賦予了請(qǐng)、減、贖、當(dāng)?shù)忍貦?quán)。請(qǐng)的適用范圍包括皇太子妃大功以上親、應(yīng)議者期以上 親及官爵五品以上的官吏等三類人。這些人如犯死罪

8、，由有 關(guān)司法機(jī)關(guān)條錄其所犯罪行及應(yīng)請(qǐng)之狀，奏請(qǐng)皇帝裁決。此種裁決往往可獲減刑優(yōu)待；但所犯如系“十惡”大罪或?qū)俜?逆緣坐、殺人、監(jiān)守內(nèi)奸、盜、略人、受財(cái)枉法，則不得 請(qǐng)；如所犯為流罪以下，減一等處刑。減是指凡七品以上官吏、官爵得請(qǐng)者的祖父母、父母、妻、子孫等，如所犯為流罪以下，得減一等科處刑罰。贖是指凡享有議、請(qǐng)、減等特權(quán)之人，九品以上官吏、官品應(yīng)減者的祖父母、父母及妻、子孫等人，犯流罪以下， 準(zhǔn)許納銅收贖。但所犯如屬加役流、反逆緣坐流