近二十年兩岸三地華語片文化狀態(tài)比較

1、揚州大學(xué)博士學(xué)位論文近二十年兩岸三地華語片文化狀態(tài)比較姓名：楊曙申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：姚文放20100401三 揚州大學(xué)博十學(xué)位論文導(dǎo)金政策反過來制約了電影的發(fā)展。第二章，身份文化比較?！吧矸荨侨藢τ谧晕抑黧w性、自身情感與外部世界協(xié)調(diào)確認(rèn)的表征。身份焦慮則是人類精神層面的主體性失落的體驗，三地電影在強調(diào)人類精神與物質(zhì)、靈與肉層面主體性的統(tǒng)一時，所顯露出來的身份在共性上是失落和無奈的，這是一種失根的身份困惑。而這些焦

2、慮似乎又是存在著某些差異的，內(nèi)地主要是在追尋獨立人格的民族寓言中體現(xiàn)出焦慮，香港是在“九七大限”中產(chǎn)生對自身身份的焦慮，臺鴯則更多在統(tǒng)獨之爭與殖民經(jīng)驗中出現(xiàn)焦慮。三地電影人意識到現(xiàn)代焦慮對人的自然存在和理性存在的桎梏，對身份的追尋在三地一定意義上起到了拯救中國人自由與自覺活動的作用。內(nèi)地在歷史書寫中追尋著身份，香港在九七前后的殖民身份模糊中與對中華文化的回歸中尋找到身份，臺灣在后現(xiàn)代新族群的文化解構(gòu)中尋找身份。華語電影的民族性是華語電影

3、身份中最值得審視的問題，也是華語電影身份的核心問題。當(dāng)三地華語電影面對充滿異質(zhì)文化的全球化滲透時，民族性仍舊是其身份的核心。體現(xiàn)身份的三地電影要一步步走向世界，其所仰仗的成功秘訣既不是政治的，也不是藝術(shù)的，而是民族的。一卜世紀(jì)8 0 年代以后的內(nèi)地電影在身份表現(xiàn)上則很大程度對文革的內(nèi)地身份經(jīng)驗以徹底否定，第五代關(guān)注個人的生命和價值，他們創(chuàng)造的個人常常是具有普遍意義的“個人”，是在歷史中的個人，他們的影片常常是對歷史和身份的一般思考。臺灣

4、電影探索民族性時，很大程度上體現(xiàn)的是對本土意識的肯定，對自我歷史經(jīng)驗的肯定，他們著力從舊的經(jīng)驗和心理狀態(tài)當(dāng)中脫身，努力塑造新的身份經(jīng)驗。莉內(nèi)地對傳統(tǒng)身份的徹底否定與臺灣對傳統(tǒng)身份的徹底肯定不同，香港的民族性更多體現(xiàn)了對傳統(tǒng)身份和西化的兼容并包的態(tài)度。第三章，人文視角比較。人文關(guān)注是電影文化的一個重要方向，作為同時脫產(chǎn)于中華民族古老文化的三地電影，不論何朝何代，對人的關(guān)注始終是文化關(guān)注的重要主題。三地邊緣人本身處在一個四處飄零的狀態(tài)當(dāng)中，

5、這種環(huán)境是一種異質(zhì)的現(xiàn)實生存的央縫，從時間與空間，自我與他者的關(guān)系來看，被現(xiàn)代性所拋棄的邊緣人物很難準(zhǔn)確對自己進行定位，均體現(xiàn)出身份上的不確定性?！暗诹彪娪耙苑侵苯油嘎兑庾R形態(tài)的紀(jì)實J x L 格，提出在邊緣人生中棘手的生存處境問題，邊緣是很多第六代電影中重復(fù)出現(xiàn)、被導(dǎo)演們同構(gòu)選擇的一大母題。香港在政治和經(jīng)濟處于邊緣位置，在這種邊緣城市基礎(chǔ)之上，具有歷史負(fù)重感的香港導(dǎo)演則突出了香港的邊緣化敘述，把目光注視著一個特殊的群體——邊緣人。