試論羅蒂對(duì)鏡式哲學(xué)的破與立

1、 分類號(hào)： 分類號(hào)： 密級(jí)： 密級(jí)： 研 究 生 學(xué) 位 論 文 校址：甘肅省蘭州市 校址：甘肅省蘭州市論文題目（中文） 論文題目（中文）試論 試論羅蒂對(duì)鏡式哲學(xué)的破與立 羅蒂對(duì)鏡式哲學(xué)的破與立 論文題目（外文） 論文題目（外文）Initial Analys Initial Analysis of Rorty’s Breaking is of Rorty’s Breaking and Stan and Stan

2、ding for the Mirror of ding for the Mirror of Philosophy Philosophy 研 究 生 姓 名 研 究 生 姓 名 甘俠芳 甘俠芳 學(xué) 科 、 專 業(yè) 學(xué) 科 、 專 業(yè) 哲學(xué)·科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 哲學(xué)·科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 研 究 方 向 研 究 方 向 科技倫理 科技倫理 學(xué) 位 級(jí) 別 學(xué) 位 級(jí) 別 碩 士 導(dǎo)師姓名、職稱 導(dǎo)師姓名、職稱 孫冠臣

3、 孫冠臣 教授 教授 論 文 工 作 論 文 工 作 起 止 年 月 起 止 年 月 2015 2015 年 05 月至 月至 2016 2016 年 05 月 論 文 提 交 日 期 論 文 提 交 日 期 2016 2016 年 04 4 月 論 文 答 辯 日 期 論 文 答 辯 日 期 2016 2016 年 05 05 月 學(xué) 位 授 予 日 期 學(xué) 位 授 予 日 期 試論 試論羅蒂對(duì)鏡式哲學(xué)的 羅蒂對(duì)鏡式哲學(xué)

4、的破與立 與立 中文摘要 中文摘要 西方哲學(xué)傳統(tǒng)一直以來(lái)重視對(duì)心靈哲學(xué)的研究與發(fā)展。 羅蒂對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行的瓦解以解構(gòu)“心”為起始，他運(yùn)用隱喻的方式將西方哲學(xué)的整個(gè)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論比喻為“自然之鏡” ，認(rèn)為以笛卡爾、洛克、康德為代表的哲學(xué)家們所做的是對(duì)“心靈之鏡”的完善和修改工作，而奎因和塞拉斯則是對(duì)“語(yǔ)言之鏡”進(jìn)行的改造。 羅蒂的目的是破除以基礎(chǔ)主義為支柱的哲學(xué)研究， 認(rèn)為不管是心靈之鏡還是語(yǔ)言之鏡都沒(méi)有擺脫尋求“基礎(chǔ)”的路徑。盡管分析哲

5、學(xué)認(rèn)為超越了以“心”為核心的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論， 但在羅蒂看來(lái)， 分析哲學(xué)同樣是以尋求客觀的永恒標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，用語(yǔ)言哲學(xué)談?wù)搨鹘y(tǒng)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，并沒(méi)有使哲學(xué)的基礎(chǔ)性得到超越，分析哲學(xué)家們?nèi)匀恢铝τ诖_定性的探究。 語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向是不徹底的， 語(yǔ)言不映現(xiàn)自身，而是尋求一種終極的詞匯。 對(duì)此，羅蒂以實(shí)用主義為基準(zhǔn)，提出了“無(wú)鏡哲學(xué)” ，這是羅蒂在破除鏡式哲學(xué)之后的“立” 。 “無(wú)鏡哲學(xué)”不尋求基礎(chǔ)，否決探尋永恒的客觀性，而是將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐，從“系統(tǒng)哲學(xué)

6、”轉(zhuǎn)向了“教化哲學(xué)” ，哲學(xué)不再尋求不變的真理， 哲學(xué)是以對(duì)話的機(jī)制進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。 羅蒂的哲學(xué)展示的是一種全新的社會(huì)希望，人們使用語(yǔ)言的目的是為了敞開世界，語(yǔ)言可以作為實(shí)踐的工具，是偶然性的表達(dá)，使用哪種語(yǔ)匯是由社會(huì)實(shí)踐決定的，而不是由本體論決定。 然而，羅蒂并非給人們創(chuàng)造了一個(gè)完美的哲學(xué)藍(lán)圖，羅蒂提出“種族中心主義” 學(xué)說(shuō)用以描述后哲學(xué)文化中人類實(shí)際的生存境況， 為世界的多元發(fā)展提供了很好的哲學(xué)論證， 也為后哲學(xué)文化的發(fā)展提供了另外一