論羅爾斯的“正當優(yōu)先于善”

1、南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名：訪，那／譴。占年歲月；。日摘要摘要正當與善的關(guān)系問題是當代政治哲學中有爭議的問題，金里卡把

2、正當優(yōu)先還是善優(yōu)先的問題視為當代各種政治理論的一條重要的分水嶺。羅爾斯非常重視正當與善的關(guān)系問題，可以說，他的整個正義理論都是以如何處理這一問題為基礎和前提的。羅爾斯并不局限于從個人倫理視角來探討正當與善的關(guān)系，而主要從社會基本制度層面來探討這一關(guān)系。羅爾斯的正義理論所要探討的是如何分配社會成員的基本權(quán)利和義務、劃分由社會合作產(chǎn)生的利益和負擔。羅爾斯不同意按照功利主義的“功利原則”分配社會基本善，因為功利主義在追求社會最大利益總額的前提

3、下容許犧牲一部分人的平等自由權(quán)利。羅爾斯主張在分配中應堅持“正當優(yōu)先于善”的原則，他的這一思想來源于康德的義務論思想，但康德把正當?shù)膬?yōu)先性建立在完全先驗的自由意志之上，而羅爾斯在堅持正當優(yōu)先的前提下，還兼顧到結(jié)果。在《正義論》中，羅爾斯把正當與善概念運用于人性假定，認為人具有兩種道德能力，即正義感能力和善觀念能力。人們在原初狀態(tài)中自愿選擇兩個正義原則，兩個正義原則以詞典式序列排序，作為平等的自由的第一原則優(yōu)先于第二原則，第二原則中的公平

4、機會又優(yōu)先于差別原則，這兩個優(yōu)先性原則背后蘊含著“正當優(yōu)先于善”原則。羅爾斯從兩個方面來證明“正當優(yōu)先于善”。首先，他論證正當具有獨立的價值。羅爾斯吸取契約論的精華，從自由平等的道德人出發(fā)，討論人們?nèi)绾芜x擇一個正義原則的問題。其次，羅爾斯在強調(diào)正當優(yōu)先性的同時，也強調(diào)必需兼顧結(jié)果。這體現(xiàn)了他試圖把自由與平等結(jié)合起來，自由優(yōu)先、兼顧平等的致思取向?！墩x論》的發(fā)表受到了社群主義者和自由主義內(nèi)部學者的批判，羅爾斯也看到現(xiàn)實世界多元文化的客觀