論塞拉斯對“所與神話”的批判_第1頁
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文檔簡介

1、華東師范大學碩士學位論文論塞拉斯對“所與神話”的批判姓名:潘松申請學位級別:碩士專業(yè):西方哲學指導教師:郁振華20070501摘 要近代以來,認識論所關注的一個重要問題,就是我們知識的基礎是什么? 哲學家們提出了各種不同的理論來為知識提供基礎,例如,唯理論的先驗原則、經(jīng)驗論的感覺材料等等。但在上世紀中期以來,經(jīng)過后期維特根斯坦、奧斯汀、蒯因、塞拉斯、賴爾等哲學家的批判,這種以追求知識基礎為目的理論面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。其中塞拉斯對“所與”的

2、批判很有洞見與啟發(fā)性,在批判基礎主義與還原論方面有非常重要的影響。本文將著重闡述塞拉斯的經(jīng)典文獻《經(jīng)驗論與心靈哲學》的前半部分的內(nèi)容,即他對所與神話的批判。所與神話有多種表現(xiàn)形式,其中最常見的是感覺材料理論。艾耶爾等人的感覺材料語言也是所與神話的一種形態(tài)。塞拉斯認為艾耶爾對“看起來”話語的錯誤理解是導致了他提出感覺材料語言的原因。通過對“看起來”話語的討論,塞拉斯提出了一種概念整體論。接著,他考察了洛克、貝克萊、休謨對種/屬、確定物/可

3、確定物的分析,批判了他們關于抽象僅僅是從簡單概念到復雜概念的觀點,批判了他們將印象和思想混淆的觀點,認為從無概念、無意識到有概念、有意識也是抽象。他通過修改休謨關于可確定物的理論而得出了“心理唯名論”,以此來解釋我們關于抽象的東西的意識。最后,他批判了邏輯實證主義者石里克關于“觀察報道”的觀點,將他這種追求知識基礎的觀點徹底否定掉。塞拉斯的“心理唯名論”對傳統(tǒng)認識論的基礎主義、還原論是一個重大打擊。關鍵詞:所與神話感覺材料英國經(jīng)驗主義基

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