論弗洛姆自由思想的審美性實(shí)現(xiàn)

1、論弗洛姆自由思想的審美性實(shí)現(xiàn)專業(yè)名稱：美 學(xué)申請人：齊留柱指導(dǎo)教師：王朝元教授論文答辯委員會(huì)主席：委員：論弗洛姆自由思想的審美性實(shí)現(xiàn)研究生：齊留柱導(dǎo)師：王朝元專業(yè)方向：美學(xué)·西方美學(xué) 年級：2 0 1 1 級中文摘要弗洛姆在2 0 世紀(jì)生活了8 0 年，時(shí)代的風(fēng)云變幻在他心里留下了深刻的痕跡。猶太——基督教傳統(tǒng)、弗洛伊德和馬克思的思想對其思想的形成影響巨大。心理因素對自由的影響是弗洛姆考慮的主要問題。人類自由所遭受的最嚴(yán)重威脅

2、，不在外部，而在人的內(nèi)心之中。只有當(dāng)人的內(nèi)在的心理狀況能確保人們的個(gè)性時(shí)，擺脫外在的權(quán)威才能持久地鞏固。積極自由的實(shí)現(xiàn)有賴于人的整體性人格的實(shí)現(xiàn)，有賴于積極地表現(xiàn)入的情感的和理智的潛能的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)造性是自發(fā)性活動(dòng)的重要表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)與人交往的“愛”則是自發(fā)性的主要成分。人的情感情緒貫穿了審美活動(dòng)的全過程。與一般意志相比，審美意志有著更大的自由度。它可以依據(jù)主體的目的、動(dòng)機(jī)和理想等自由地選擇審美客體、自由地運(yùn)用想象和聯(lián)想，從而對客體自

3、由地判斷和評價(jià)，創(chuàng)造審美意象。原創(chuàng)性是審美活動(dòng)得以發(fā)展，藝術(shù)生命得以延續(xù)的根本原因。審美活動(dòng)對原創(chuàng)性的需求是必然的，它的出現(xiàn)也是必然的。即便是在“發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代”，藝術(shù)家仍然保持著難得的清醒，保留著自覺性和主體意識(shí)。主體的審美直覺，是整個(gè)審美活動(dòng)的開端，是各種后繼審美心理內(nèi)容和審美形式的基礎(chǔ)。它同時(shí)又沉淀、滲透于這些后繼的心理內(nèi)容和形式之中。從對審美直覺的分析可以看出，在審美交往的初級階段，主體對客體已有從被動(dòng)向主動(dòng)發(fā)展的趨勢。通過想

4、象，人們可以對眼前的形象進(jìn)行改造和創(chuàng)造，形成審美的聯(lián)系。但審美主體對事物的改造并不是任意的。牢固的審美關(guān)系須建立在對審美對象的尊重之上。藝術(shù)家通過想象與對象融為一體，從而達(dá)到與物的交流。審美主體對客體從認(rèn)識(shí)到接受是一個(gè)充滿變化的過程。審美既是這一過程的結(jié)果，也是這一過程的目的。當(dāng)這一目的實(shí)現(xiàn)之后，主體并不滿足，而是繼續(xù)發(fā)掘?qū)ο?，深化審美的?lián)系。自發(fā)性活動(dòng)是解決自由問題的唯一辦法，但現(xiàn)代社會(huì)卻使人喪失了批判的能力，無法認(rèn)識(shí)到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)和真