論西方言論出版自由思想的發(fā)展

1、1論西方言論出版自由思想的發(fā)展【摘要】通過追溯彌爾頓經(jīng)詹姆斯密爾到約翰密爾的言論出版自由思想的發(fā)展脈絡(luò)，對比三人在論述言論出版自由的對象、限定、目的等方面的異同，描摹自由主義在言論出版中的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而思考在多元化時(shí)代的今天包括言論自由在內(nèi)的自由主義思想對我們的啟示。【關(guān)鍵詞】彌爾頓；密爾；言論出版；自由思想言論出版自由是近代以來始終受關(guān)注的話題，同時(shí)也是自由被討論的重要組成部分，1789年法國《人權(quán)宣言》第十條明確提出“意見的發(fā)表只要

2、不干擾法律所規(guī)定的公共秩序，任何人都不得因其意見、甚至信教的意見而遭到干涉?！蓖辏绹稒?quán)利法案》修正案也規(guī)定“國會(huì)不得制定法律尊奉國教或禁止宗教自由。國會(huì)無權(quán)通過限制公民的言論、出版、集會(huì)、請?jiān)缸杂傻姆?。”言論自由近代逐漸被寫入法律，約翰彌爾頓、詹姆斯密爾的《論出版自由》以及約翰密爾的《論自由》，則被視為言論出版自由的經(jīng)典文獻(xiàn)。一、出版自由的提出與彌爾頓的理性訴求審查可以追溯到公元前443年古羅馬設(shè)立的審查官。這種審查官主要負(fù)責(zé)人

3、口普查及審查各階層人的操守。破壞習(xí)俗、惡語誹謗他人的言論是審查官關(guān)注的主要內(nèi)容，但僅限于人們在公共場所發(fā)表的言論。15世紀(jì)以后，在審查制度逐漸成形的英國，審查對象擴(kuò)張至出版界。1644年，英國長老派為控制宗教信仰和政治思想，頒布《出版管制法》，約翰彌3合理性和不可能實(shí)現(xiàn)性。關(guān)于異端邪說和墮落的東西，彌爾頓從一開始就從善惡本質(zhì)上對其做出了判斷，但是他一方面承認(rèn)這種異端邪說的不可阻攔性，認(rèn)為書籍出版許可制就好比一位高明的先生用關(guān)園門來阻擋烏

4、鴉的辦法，完全無濟(jì)于事。另一方面，彌爾頓認(rèn)為好書和壞書對人的作用卻并非如善惡般分明，愚人讀好書也可能引起惡心，壞書對理性的人而言仍然有利于預(yù)防和警醒。因此書籍審查試圖借此消除異端邪說對人類的影響也是無效的。基于對真理的樂觀主義態(tài)度，彌爾頓將真理的正確性懸置，它無需討論也不容置疑，而是在人類獲取真理的方式上展開討論。彌爾頓提出了兼容并包的方法，認(rèn)為對惡的認(rèn)識和觀察對人類美德的形成是十分必要的，可以幫助我們辨識錯(cuò)誤肯定真理。我們這里可以看到

5、，彌爾頓在對真理的肯定基礎(chǔ)上，同時(shí)對人類獲取真理也持樂觀態(tài)度，認(rèn)為人類可以辨別并獲取真理。施拉姆在《報(bào)刊的四種理論》中論及彌爾頓的出版自由思想對現(xiàn)代社會(huì)的影響時(shí)說，“從彌爾頓這種思想出發(fā)，形成了現(xiàn)代關(guān)于‘觀點(diǎn)的公開市場’以及‘自我修正過程’的概念，那就是讓所有想說什么的人都自由地表達(dá)自己的思想。真實(shí)的、正確的思想會(huì)保存下來，虛假的和錯(cuò)誤的思想會(huì)被克服。政府不應(yīng)該參加戰(zhàn)斗，也不應(yīng)該協(xié)助其中一方。雖然虛假的可能取得一時(shí)的勝利，但真實(shí)的意見通