繼承下的創(chuàng)新軌轍——70年代以來日本民俗學(xué)熱點(diǎn)研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文繼承下的創(chuàng)新軌轍——70年代以來日本民俗學(xué)熱點(diǎn)研究姓名：郭海紅申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國民間文學(xué)指導(dǎo)教師：劉鐵梁20081025山東大學(xué)博士學(xué)位論文1 9 7 5 年以學(xué)會期刊《日本民俗學(xué)》發(fā)行第1 0 0 期為契機(jī)，日本民俗學(xué)會推出了每兩年一次的研究動向?qū)？?，旨在定期地把握研究動向，總結(jié)研究成果，指導(dǎo)民俗學(xué)的發(fā)展，對研究方向提出自礦瞻性建議。在若干期的動向?qū)？蛯Ｖ?，都曾?jīng)多次提到城市民俗學(xué)、環(huán)境民俗學(xué)、民俗文

2、化多元論、“日常態(tài)·能量枯竭態(tài)·非日常態(tài)”三態(tài)研究，并對其作為新的研究動向和表現(xiàn)出的蓬勃態(tài)勢給予了認(rèn)可。該文旨在通過對2 0 世紀(jì)7 0 年代以來日本民俗學(xué)若干熱點(diǎn)領(lǐng)域研究進(jìn)行學(xué)術(shù)史的整理和考察，以點(diǎn)帶面地分析現(xiàn)代日本民俗學(xué)的學(xué)科發(fā)展特點(diǎn)，思考有關(guān)學(xué)科本質(zhì)的問題，進(jìn)而結(jié)合學(xué)術(shù)大背景，從一個側(cè)面勾勒出日本民俗學(xué)近3 0 年的學(xué)科發(fā)展軌跡，明確這一階段日本民俗學(xué)研究的特色所在。對于熱點(diǎn)領(lǐng)域的界定，是指與7 0 年代以前相

3、比，受到極大關(guān)注、備受爭議的領(lǐng)域和問題。例如在出現(xiàn)頻率方面、研究著述的數(shù)量方面、受關(guān)注度、話語權(quán)的掌握等方面被日本民俗學(xué)界統(tǒng)一認(rèn)定為“新的研究動向”或是“受到關(guān)注的熱點(diǎn)”的領(lǐng)域。但并不是說傳統(tǒng)意義的研究內(nèi)容如對山鄉(xiāng)漁村的研究、對常民性的研究、對家族婚姻的研究、對儀式信仰的研究，在該時期內(nèi)就停滯不前了，這些研究依舊在有條不紊地累積著，只是沒能成為關(guān)注的熱點(diǎn)得以突顯，基于本文對熱點(diǎn)研究的設(shè)定而不得已將其割舍。因此在這罩需要闡明的是，盡管本文

4、中選取的四個領(lǐng)域和理論體系并不一定就是同本民俗學(xué)研究中的核心問題，也不一定是日本民俗學(xué)研究中的本質(zhì)問題，但是作為在近期內(nèi)表現(xiàn)高漲、激起漣漪的研究領(lǐng)域或問題，其背后必然有原因存在，也必然有其意義所在，也必然會與基礎(chǔ)的、核心的研究發(fā)生不可否認(rèn)的關(guān)系。本文的研究便是試圖通過對這些熱點(diǎn)領(lǐng)域的研究的研究，對關(guān)系學(xué)科發(fā)展、學(xué)科本質(zhì)的東西有所思考。本文的研究方法是以具權(quán)威性和代表性的《同本民俗學(xué)》動向?qū)？癁橹骶€，結(jié)合各個領(lǐng)域的專著、論文等第一手文獻(xiàn)資