民俗學(xué)視野下的趙樹理研究_31929.pdf

1、摘要中文摘要在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，趙樹理是一個(gè)不容忽視的客觀存在。正如趙樹理不平坦的人生經(jīng)歷以及不平坦的創(chuàng)作道路一樣，對(duì)趙樹理的評(píng)價(jià)也走過一段“不平坦的路”。就趙樹理研究而言，“吹捧者欲之升天”“批評(píng)者欲之入地”的研究思路，早已被證明是“執(zhí)此一端”的“片面”評(píng)斷。趙樹理是一個(gè)“深深扎根于農(nóng)村，從思想氣質(zhì)到生活習(xí)慣都徹底農(nóng)民化了的”作家。我認(rèn)為，至今仍有一些研究者對(duì)所謂的“農(nóng)民化”缺乏全面的認(rèn)識(shí)與把握。“農(nóng)民化”并不“低級(jí)”，更

2、不是“低俗”，而是一種整體上的民間精神意識(shí)。我們從趙樹理身上發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)主義”、“現(xiàn)代性的內(nèi)涵”、“理想主義“等，并不應(yīng)是對(duì)趙樹理的精神內(nèi)涵的“抽象化”，而應(yīng)是從上述的這種“農(nóng)民化“中所概括而來(lái)的整體的藝術(shù)審美感覺。趙樹理，作為一個(gè)“農(nóng)民化”的“知識(shí)分子”，有著豐富的民俗生活體驗(yàn)，他對(duì)民俗文化在農(nóng)村文化生活中所占的地位也有著較為全面、深刻的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，由于民俗文化之于農(nóng)民文化生活的重要性，在很大程度上來(lái)說，“農(nóng)民化”主要指的就是“民

3、俗化”。從這個(gè)意義上來(lái)講，對(duì)趙樹理進(jìn)行民俗研究，是能“接近”甚至“走進(jìn)”趙樹理的真實(shí)藝術(shù)世界的，是能真正地“挖掘”出趙樹理的精神內(nèi)涵的。筆者擬運(yùn)用民俗學(xué)的相關(guān)理論，結(jié)合趙樹理的具體作品及相關(guān)的研究資料，從民俗學(xué)的這個(gè)“新“的角度來(lái)全面、系統(tǒng)地研究趙樹理的創(chuàng)作思想、文化身份、作品價(jià)值、創(chuàng)作資源等，重新探討趙樹理的整體精神內(nèi)涵及精神意識(shí)。論文分為四個(gè)部分，分別論述趙樹理作品中民俗事象的藝術(shù)表現(xiàn)問題、趙樹理作品中民俗的結(jié)構(gòu)功能、民俗對(duì)于趙樹理

4、審美機(jī)制形成與發(fā)展的建構(gòu)作用、趙樹理與地方戲曲的關(guān)系等。通過這些分析，筆者認(rèn)為，從很大程度上說，趙樹理的整體精神內(nèi)涵及精神意識(shí)，就是對(duì)農(nóng)民生存狀態(tài)及其精神文化生活的高度關(guān)注，就是為農(nóng)民爭(zhēng)取應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)力。關(guān)鍵詞趙樹理精神內(nèi)涵民俗事象民俗結(jié)構(gòu)功能審美機(jī)制地方戲曲1、lllllllk摘要AbstractInthedevelopmentoftheChineseliteraturehistoryofthe20thcentury，ZhaoShul

5、iisanobjectiveexistencewhichshouldn’tbeneglectedJustasZhaoShuli’Sunevenlifeexperienceandunevencreationofroad，theevaluationofZhaoShuli，passedthroughaperiodof“non—flatroad”AsforZhaoShulistudies，researchideasaboutZhaoShuliw

6、hichinvolvethefactthatextollersWantZhaoShulito‘‘heave’’andcriticswantZhaoShuliintothe“earth”havelongbeenprovedtobe”aloneinthisside”ofthe”onesided”judgementZhaoShuliisawriterwhoisdeeplyrootedintheruralareaandcompletelyinf

7、luencedbythefarmersfromthethoughttemperamenttothelivinghabitIthinkthatsomeresearchersarestilllackofcomprehensiveunderstandingofSOcalled“peasantbased”The‘peasant—based”isnotlownotalsovulgarbutaspiritoftheawarenessofcivils

8、ocietyasawholeOurfindingof“Realism’’and‘‘theconnotationofmodernist”and“Idealism”fromZhaoShuli，isnottheabstractofhisspiritualconnotation，buttheoverallaestheticsensesummarizedfromthe“peasantbased”aboveAsaintellectualdeeply

9、influencedbythefarmers，ZhaoShulihasabundantexperienceaboutfolklife，hasamorecomprehensiveandprofoundunderstandingofthefactthatthefolkcultureplaysanimportantroleinthefolklifeAstheimportanceofthefolkcultureintheculturallife

10、ofthefarmers，Ithink，toalargeextent，the“peasant—based”mainlyreferstothe“folkoriented”Inthissense，folkloreresearchcarriedoutforZhaoShuli，iSableto“close”oreven“enter’therealartworldofZhaoShuli，isabletoreally“digout’’thespid

11、toftheconnotationofZhaoShuliTheauthorplanstousetherelatedtheoriesoffolklore，pursueacomprehensive，systematicstudyofZhaoShuli’S“creativethinking”，‘‘culturalidentity”，‘‘workvalues”，“creativityandresources”fromthisnewpointof