清代四子部落旗錫拉木仁廟研究

1、學(xué)校代碼：1 0 1 3 5論文分類(lèi)號(hào)：一學(xué) 號(hào)：2 0 1 0 4 0 0 5 0 1 1研究生類(lèi)別：全日制幽喜之毒尹貉犬乎碩士學(xué)位論文清代四子部落旗錫拉木仁廟研究T h e R e s e a r c h o f x iL a M u R e n T e m p l e o f t h ec o u n t r yl e V e l t e r r i t o r yo f t h ef ．0 u r t hp r i n c e

2、i nt h eQ i n g p y n a s 夠?qū)W科門(mén)’類(lèi)：· 歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科： 歷史學(xué)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)： 專(zhuān)門(mén)史研究方向： 中國(guó)古代北部邊疆史申請(qǐng)人姓名：指導(dǎo)教師姓名：吳家瑞_ _ _ _ ●- _ _ ●。_ _ _ ?！瘛！?。●●_ _ _ _ _ _ _ _ _ ?！馹 _ _ _ ●_ ●_ _ _ _ _ 。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ?！馹 _ 。一張文生教授二零一三年九月十五日內(nèi)蒙古

3、師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要在清代藏傳佛教經(jīng)歷了發(fā)展興盛衰落的一個(gè)過(guò)程，1 6 世紀(jì)藏傳佛教再度傳入蒙古地區(qū)后，對(duì)蒙古社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，尤其到康熙雍正乾隆嘉慶年間由于統(tǒng)治階級(jí)采取“因俗而治”的政策極力扶持藏傳佛教使其在蒙古地區(qū)畸形發(fā)展，蒙古各地寺廟林立僧眾遍布，寺廟約1 8 0 0 多座，喇嘛人數(shù)多達(dá)1 5 萬(wàn)人。至此，蒙古人對(duì)佛教的崇拜比藏族有過(guò)之而無(wú)不及，藏傳佛教成為大多數(shù)蒙古人信奉的民族宗教。錫拉木仁廟正是在

4、這樣的背景下創(chuàng)建，歷經(jīng)6 世活佛。錫拉木仁廟是內(nèi)蒙古西部地區(qū)草原腹地的一座名剎，在中西部地區(qū)影響很大，尤其是在今錫林郭勒盟、以及今外蒙地區(qū)影響甚大。但研究者卻對(duì)它關(guān)注很少，作為一座遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的寺廟自然有與城鎮(zhèn)寺廟不一樣的適行機(jī)制與發(fā)展歷程。但是由于解放后，對(duì)檔案的保存不當(dāng)，以及不夠重視，尤其是文革時(shí)期許多有關(guān)于寺廟的檔案資料都付之一炬，對(duì)它的關(guān)注及研究更是微乎其微。所幸的是該寺廟第六世活佛仍健在，由他的講述可使我們對(duì)寺廟有一些更深層次的了

5、解，這對(duì)我們更好認(rèn)識(shí)研究清代藏傳寺廟，有很大幫助。檔案是研究歷史最基本的史料，本文主要根據(jù)遺留性史料_ 一內(nèi)蒙古檔案館檔案、地方史志、社會(huì)調(diào)查報(bào)告、當(dāng)事人的講述，依據(jù)史學(xué)還原真相研究方法，對(duì)清代錫拉木仁廟進(jìn)行初步的還原。本文由前言、正文、結(jié)語(yǔ)、參考文獻(xiàn)等構(gòu)成，約兩萬(wàn)余字，前言簡(jiǎn)要說(shuō)明論文選題的目的意義、闡述前人研究狀況、相關(guān)史料綜述、研究方法及創(chuàng)新之處等。正文由兩部分組成。第一部分論述了寺廟的建立及規(guī)模、寺廟的組織機(jī)構(gòu)及其職能、寺廟內(nèi)部