清代八旗佐領(lǐng)抬旗現(xiàn)象論析

1、1清代抬旗現(xiàn)象論析清代抬旗現(xiàn)象論析——以佐領(lǐng)抬旗為中心的考察以佐領(lǐng)抬旗為中心的考察孫靜（大連民族學(xué)院東北少數(shù)民族研究院，遼寧大連116600）【摘要】抬旗是清代滿洲統(tǒng)治者酬答旗人的一種恩賞行為。八旗內(nèi)部旗人之間的上下、親疏之別是抬旗得以產(chǎn)生的根本前提。旗分佐領(lǐng)的升轉(zhuǎn)變化不拘定限，形式多樣，但上承恩眷的旗人在八旗內(nèi)部的流動(dòng)掩蓋不住其被清廷置于更加嚴(yán)密控制之下的事實(shí)。從根本上說，抬旗不過是滿洲統(tǒng)治者藉以維護(hù)自身地位與鞏固統(tǒng)治的一種手段，它深

2、深地烙上了滿洲居于主導(dǎo)地位的清政權(quán)統(tǒng)治的鮮明印跡。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：清代八旗佐領(lǐng)抬旗八旗是清代最具民族統(tǒng)治特色的社會(huì)組織，它是滿洲統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的根基。因此，清歷代統(tǒng)治者都不斷維護(hù)并完善八旗建制，使之發(fā)展成為體制嚴(yán)密、等級(jí)分明的組織形式。抬旗則為八旗轄制下的旗人升轉(zhuǎn)提供了一種方式。相對(duì)于規(guī)模龐大的八旗組織而言，有清一代享受到抬旗殊榮的旗人屈指可數(shù)。抬旗是令地位低下的旗人企及和羨慕的。但是，在抬旗問題上，清代未能形成有章可循的完備定例，封建

3、帝王恩賞旗人偶爾行之的抬旗舉措在很大程度上只是旗人自下而上升轉(zhuǎn)的一種特殊制度。特別是被抬旗者擁有較高的社會(huì)地位以后，他們一般都會(huì)極力掩飾自己卑微的出身。因此，清代官修史書有關(guān)抬旗的記載或語焉不詳，或互有歧義，從而導(dǎo)致后人對(duì)抬旗缺乏清晰完整的認(rèn)識(shí)。作為清代特有的一種重要社會(huì)現(xiàn)象，杜家驥先生曾對(duì)“抬旗”多有研究，在《清代八旗制度中的“抬旗”》、《八旗與清朝政治論稿》1等論著中，他主要梳理了抬旗的不同形式，揭示了旗人內(nèi)部的等級(jí)差別，探討了旗內(nèi)

4、各色成員間的政治關(guān)系。不過，現(xiàn)有研究對(duì)佐領(lǐng)的抬旗現(xiàn)象尚未有專門探討?！稓J定八旗通志》是乾隆帝敕令編修的一部以八旗為專門內(nèi)容的志書。其中，旗分志是四庫閣臣對(duì)旗分佐領(lǐng)編設(shè)源流及發(fā)展變化等具體情況的記錄，在研究八旗佐領(lǐng)升轉(zhuǎn)變化這個(gè)問題上，其文獻(xiàn)價(jià)值是不言而喻的。本文主要以《欽定八旗通志旗分志》為考察依據(jù)，在借鑒前賢研究成果和參稽各種相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，擬對(duì)清代抬旗的背景，旗分佐領(lǐng)抬旗的形式、原因及影響等相關(guān)問題進(jìn)行嘗試性分析，以期豐富并推動(dòng)清代

5、抬旗及八旗等問題的深入研究。一1杜家驥：《清代八旗制度中的“抬旗”》，載《史學(xué)集刊》1991年第4期；《八旗與清朝政治論稿》，人民出版社2008年版。3軍校，旗鼓佐領(lǐng)內(nèi)管領(lǐng)、護(hù)軍校各若干人，隸于領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣?？滴跏辏?674年），改隸于內(nèi)務(wù)府。內(nèi)府旗人的身份較低，由于他們在皇帝身邊侍從職差，一旦受寵擢至將相大員，便有可能被抬入八旗之中。《大清會(huì)典則例》中有關(guān)抬旗的規(guī)定就是專門針對(duì)包衣而言的，順治九年清廷議準(zhǔn)：“內(nèi)府三旗佐領(lǐng)、內(nèi)管領(lǐng)下

6、官員，有軍功勞績，奉特旨令其開出內(nèi)府佐領(lǐng)、內(nèi)管領(lǐng)者，各歸上三旗旗下佐領(lǐng)。五旗王公府屬（即包衣），惟有軍功勞績，或奉特旨，或由王公奏準(zhǔn)，令其開出府屬佐領(lǐng)者，各歸本王公所屬旗下佐領(lǐng)，或歸上三旗旗下佐領(lǐng)?！?內(nèi)府旗人與八旗分屬兩個(gè)獨(dú)立的組織系統(tǒng)，彼此互不相干。從內(nèi)府系統(tǒng)轉(zhuǎn)到八旗系統(tǒng)，表明內(nèi)府旗人奴仆身份的解除。在人數(shù)眾多的內(nèi)府旗人中，能夠膺此殊榮的只是鳳毛麟角。二所謂“抬”，即往上托，舉，有抬高、提升之意，抬旗即各色旗人由低位向高位的一種升遷

7、現(xiàn)象。徐珂對(duì)清代的抬旗現(xiàn)象有所總結(jié)，他指出：“徙居內(nèi)地之旗人，有以建立功勛或上承恩眷而由內(nèi)務(wù)府旗抬入滿洲八旗，或由滿洲下五旗抬入上三旗者，皆謂之抬旗。然僅限其本支子孫，雖胞兄弟不得與?；侍蟆⒒屎笾りU（滿語，母家）在下五旗者，皆抬旗?！?事實(shí)上，抬旗的形式更為復(fù)雜多樣，僅旗分志記載的21例佐領(lǐng)抬旗就超出了徐珂的概括。筆者依據(jù)抬旗佐領(lǐng)的流動(dòng)方向，對(duì)清代佐領(lǐng)抬旗作了初步歸類，基本情況如下：最常見的抬旗當(dāng)屬由內(nèi)府系統(tǒng)抬入八旗旗分佐領(lǐng)，旗分志

8、記載了10例，且被抬入八旗的包衣屬下均編隸于鑲黃、正黃、正白上三旗滿洲之中。鑲黃旗滿洲中有一個(gè)半分佐領(lǐng)、三個(gè)整佐領(lǐng)是由包衣發(fā)出編隸本旗的。第一參領(lǐng)第十八佐領(lǐng)系乾隆四十年將懿皇貴妃之外戚人等，由內(nèi)務(wù)府發(fā)出，編于本旗。因人丁不敷，作為半分世管佐領(lǐng)，以員外郎包衣佐領(lǐng)德馨管理。9第四參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)系雍正十二年九月，將純裕勤太妃本氏子孫由包衣發(fā)出編隸世管佐領(lǐng)，令太妃之兄晉觀之子陳鏷管理。10第五參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)系康熙六十一年十二月，將包衣佐領(lǐng)哈達(dá)合

9、族人等由包衣發(fā)出編隸本旗。11第五參領(lǐng)第十五佐領(lǐng)，原系康熙十九年奉旨將包衣下侍衛(wèi)飄色與前鋒統(tǒng)領(lǐng)索柱巴圖魯由包衣拔出，合各姓滿洲編立之佐領(lǐng)。初以飄色管理。12正黃旗滿洲第三參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)、第五參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)兩個(gè)佐領(lǐng)的成員均來源于包衣。第三參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)系康熙六十一年十一月十九日，由鑲藍(lán)旗包衣佐領(lǐng)內(nèi)太后之親族及阿薩納佐領(lǐng)內(nèi)太后之親族合編一佐領(lǐng)，以一等公散秩大臣伯起管理。13第五參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)系雍正元年將履郡王之外祖陶爾弼合族人丁，由包衣發(fā)隸