洞庭湖區(qū)民歌類文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究

1、I l l j l l l j l # l j u I j W u I J # 。．．¨邪攀《l ；| l 南鉀軾大尊碩士學(xué)位論文洞庭湖區(qū)民歌類文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究學(xué) 科 專 業(yè) 壹垂當(dāng)盤整堂學(xué) 位 類 型 囡盤堂塋焦日圭些望魚指導(dǎo)教師姓名、職稱 睦磊型絲撞論 文 編 號(hào)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年六月中文摘要環(huán)繞洞庭湖這顆璀璨的明珠，在湘楚文化及其特有的湖區(qū)文化交織下，湖區(qū)周邊產(chǎn)生了諸多優(yōu)美的民歌。湖區(qū)有山川、

2、平原、丘陵等多種地貌，一方山水養(yǎng)育一方百姓，由此產(chǎn)生了各區(qū)域不同的民風(fēng)民俗、勞作方式和特有方言。湖區(qū)人民寓情于勞作當(dāng)中，創(chuàng)作了大量具有本地特色的民歌類藝術(shù)資源。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和西方文化的沖擊，洞庭湖區(qū)人民的生產(chǎn)生活方式和審美水平發(fā)生了劇烈變化，洞庭湖區(qū)的民歌類文化遺產(chǎn)傳承正面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，甚至一部分湖區(qū)民歌類文化遺產(chǎn)處于瀕危的境地。如何使湖區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌類文化遺產(chǎn)持續(xù)活態(tài)傳承下去成了湖區(qū)政府亟待解決的難題。本文通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)

3、查研究和查閱相關(guān)圖書資料，介紹了湖區(qū)現(xiàn)存民歌分類和藝術(shù)特征，概述了湖區(qū)民歌類文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承現(xiàn)狀，最后從政府主導(dǎo)、校園傳承、打造民歌類產(chǎn)業(yè)三個(gè)方面，探索總結(jié)了一種實(shí)現(xiàn)湖區(qū)民歌類文化持續(xù)活態(tài)傳承有效機(jī)制。論文第一章：從洞庭湖區(qū)的特殊的地理位置和人文環(huán)境入手，介紹了湖區(qū)豐富民歌資源的由來(lái)，對(duì)湖區(qū)民歌類文化遺產(chǎn)進(jìn)行了分類，論述了其與湖區(qū)生產(chǎn)生活方式密不可分的聯(lián)系。對(duì)湖區(qū)現(xiàn)有民歌及主要傳承人作了詳實(shí)細(xì)致的調(diào)查研究，以列表的形式對(duì)其進(jìn)行了歸納總

4、結(jié)。論文選取湖區(qū)具有代表性的夯歌、澧水號(hào)子、洞庭漁歌及地花鼓( 即歌舞性小調(diào)) 四種民歌類藝術(shù)形式，從歌詞內(nèi)容、曲式曲調(diào)、表現(xiàn)方法、區(qū)域?qū)Ρ?、主要代表作品等方面分別對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行了闡述j論文第二章：論文通過(guò)與“靜態(tài)保護(hù)“ 的對(duì)比，概述了活態(tài)傳承的概念，著重強(qiáng)調(diào)活態(tài)傳承的要旨在“活態(tài)”、核心在傳承人保護(hù)、重點(diǎn)是持續(xù)傳承。分析了湖區(qū)民歌類文化遺產(chǎn)師徒教授、口耳相傳傳統(tǒng)傳承方式的利弊，論證了傳統(tǒng)傳承方式自身管理混亂，傳承范圍小，方法單一及傳