文化比較視域下“五四”新文化運動再思考

1、山東大學博士學位論文文化比較視域下“五四”新文化運動再思考姓名：穆允軍申請學位級別：博士專業(yè)：中國哲學指導教師：何中華2010-04-09山東大學博士學位論文解決的難題，中學之體正統(tǒng)的至上地位開始受到質疑與威脅。維新派雖然也堅持“中體西用”，但內涵已有所變化，傾向于“新舊之爭”基礎上的中西會通，在一定意義上消除了體用框架中文化價值判斷的偏見。嚴復是“五四”新文化運動“發(fā)現”范式奠基人，他所指出的“黜偽而崇真“ 的自然科學方法和“屈私以為

2、公”的民主政治制度即是科學與民主的先聲，他對進化論的信奉和對實證經驗的推崇也確立了“五四”新文化派與“科玄論戰(zhàn)”中的科學派的基本前提。在“五四”新文化運動前夜，東西方文化無處不在昭示著文化時代性的巨大落差，在中西文化比較中文化時代性凸顯表現為“世界主義”傾向的形成和“變”的思想的激進化。第二章對“五四”新文化運動中的兩次文化論戰(zhàn)和科學主義思潮的興起作了概述和簡要的比較分析。從洋務運動、戊戌變法、辛亥革命，到“五四”新文化運動，由器物層面

3、的圖強到政治制度的變革，再到思想文化領域的覺悟，為東方文化與西方文化的論戰(zhàn)在歷史與邏輯的雙重意義上提供了前提。從東西文化論戰(zhàn)中可以看出，對科學與民主的肯認、對東西文化之間根本性差異的認識，新文化派與文化保守主義者是一致的，但兩者在東西文化的差異性質的判斷、新舊文化的理解、世界文化未來走向等方面表現出迥然不同的理解。科學與民主是西方啟蒙運動孕育出的兩大成果，“五四”新文化運動則試圖在缺乏兩者的社會基礎上，通過對兩者的提倡來回應救亡圖存的時

4、代主題，表現出科學與民主的泛化趨向。“五四”新文化運動深化了對民主的認識，強調了人的解放，肯定人的價值和生命的意義，但表現出批判中國傳統(tǒng)倫理思想，側重民主的文化啟蒙意義，帶有民族主義色彩等特點，把民主視作一種價值概念，啟迪民智的一種工具。在缺少近代科學的現實條件下，科學更多的是在哲學、文化的語境中被認識的，科學不僅是求真的智識，還成為一種自明的信仰。科學超越了知識領域，擴及社會科學，甚至是宇宙人生各個領域，搖身變?yōu)闊o所不能的新偶像。科學