古代儒家德治論

1、學(xué)校代碼8 0 0 0 0中共中央黨?！? 9 6 2 2 9 8博士學(xué)位論文古代儒家德治論楊文霞指導(dǎo)教師姓名：迭莖 職 稱： 塾蕉工作單位： 主蓋丑基塞拯塹鱟墊盟疊申請學(xué)位級別： 盛± 專業(yè)名稱：璺直星圭送蜇堂年 級：2 Q Q 3 塑 學(xué) 號：6 0 1 0 3 1 0 1 2論文提交日期：! ! ! i 生! 月 論文答辯日期：! ! ! i 圭旦學(xué)位授予單位和日期：土甚主盤競籃塹杰生墮! ! ! i 主旦旦答辯委員會主

2、席：——評閱人：2 0 0 6 年5 月古代儒家德治論的理想狀態(tài)，提出了“大同”與。小康”的社會藍(lán)圖。第四章闡述了古代儒家德治思想的基本原則和吏治主張。古代儒家從民為邦本這一思想原則出發(fā)，主張包括君主在內(nèi)的各級統(tǒng)治者必須修德保民，要求充分發(fā)揮道德教化的作用，以君子的仁愛之心來治國理政。古代儒家認(rèn)為政治就是公正，既包括正人，又包括正己。如果統(tǒng)治者自己能夠堅(jiān)持公正、行為端正，下面的風(fēng)氣自然也就隨之而正。因此，統(tǒng)治者必須首先從自身做起，修養(yǎng)自

3、己的品德，以此來影響和帶動他人。古代儒家認(rèn)為誠信不僅是生活的重要原則，而且在政治中也具有重要的地位和價值，失去誠信的政治不會帶來成功的統(tǒng)治。由于各級官吏是推行國家政策的主要力量，是德治主張能否得以具體落實(shí)的關(guān)鍵，所以，古代儒家除了闡述德治思想的一般原則之外，還格外重視各級官吏的素質(zhì)，不僅對他們提出明確的道德要求，而且還制定了一套選拔和任用官吏的政治制度，用來保證官員們的道德素養(yǎng)和知識水平。第五章從古代儒家內(nèi)部以及與古代儒家與法家的爭論兩