儒家德治為主、法治為輔治國方略及其現(xiàn)代意義.pdf

1、“以古為鏡，可以知興替”，這是中國傳統(tǒng)文化中的一句政治格言。在中國傳統(tǒng)政治文化中，“德主刑(法)輔”，亦即德治為主、法治為輔的治國思想主張不僅作為理論形態(tài)代代相傳，更是成為中國古代歷代政治家們治國理政的一項指導(dǎo)原則，在中國古代社會政治實踐中影響深遠(yuǎn)。 今天，我們黨提出了依法治國與以德治國相結(jié)合的基本治國方略，這標(biāo)志著我們黨的治國理念與治國經(jīng)驗日趨成熟。如何有效實施依法治國與以德治國基本方略，不僅需要我們立足現(xiàn)實在現(xiàn)代化建設(shè)的實踐

2、中摸索、總結(jié)經(jīng)驗，也需要我們從中華民族歷史上治國理政的理論與實踐中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒，古為今用。中國傳統(tǒng)政治文化中儒家所堅持的德治為主、法治為輔的治國理念原則的研究與分析無疑具有理論的和現(xiàn)實的意義。作為傳統(tǒng)，它是中國現(xiàn)代化建設(shè)中可資利用的十分寶貴的政治文化資源。 “德主刑(法)輔”治國方略在中國古代成為一種治國理念，不是偶然的，從某種程度上說，它是中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，其產(chǎn)生與中國古代特殊的社會歷史條件緊密