北宋士大夫的政治理想和實踐——以北宋前中期為中心的研究

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文北宋士大夫的政治理想和實踐——以北宋前中期為中心的研究姓名：李同樂申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：陳江20100401神宗時期，改革的需要為士大夫們的行道活動提供了前所未有的機遇。王安石在神宗支持下進行變法，實現(xiàn)了其“致君堯舜”的理想；而司馬光等人反對王安石新法，也是他們希望行道致君的表現(xiàn)。士大夫們的活動也體現(xiàn)出學(xué)術(shù)和政治之間的關(guān)系日益密切?！傲x理”之學(xué)深入到“濮議“ 之爭，王安石通過義理之學(xué)闡發(fā)圣人

2、之道，以“法圣人之意”為旗幟，借助對經(jīng)典的重新詮釋，為變法提供了理論依據(jù)，并通過經(jīng)筵講學(xué)影響神宗推動變法，同時變法派與反對派的斗爭也在學(xué)術(shù)領(lǐng)域展開。以“一道德’’為目標(biāo)的對科舉改革廢除詩賦而以經(jīng)義取士，“三舍法“ 將教育與取士直接結(jié)合起來，這既是對仁宗時期改革的推進，也構(gòu)成了王安石變法的重要內(nèi)容。英、神兩朝，士大夫的內(nèi)部關(guān)系也更加復(fù)雜。“濮議”之爭加劇了臺諫和中書的矛盾，王安石變法期間對反對派進行打擊，黨爭也隨之加劇。哲宗即位后，以司馬

3、光為代表的新法反對派上臺執(zhí)政，以廢除新法為施政目標(biāo)，并注重對君主心術(shù)的陶冶培養(yǎng)。從哲宗以后的情況來看，之前士大夫孜孜以求的“致君堯舜”的政治理想，無論是從表達上還是從行動上都只趨減弱。對先王之道的講求，演變?yōu)閷ι褡诤汀皣恰?的維護；實現(xiàn)三代之治的追求，變成了在“新法”和“舊法”之間的搖擺。士大夫之問因政見分歧而導(dǎo)致的矛盾，被私人恩怨和報復(fù)所取代。北宋士大夫致君澤民的理想，也因此走向式微。關(guān)鍵詞：北宋， 士大夫， 致君堯舜， 理想， 實