傅偉勛創(chuàng)造性詮釋思想研究

1、 碩 士 學(xué) 位 論 文 傅偉勛創(chuàng)造性詮釋思想研究 傅偉勛創(chuàng)造性詮釋思想研究 The Study on the Thought of Wei-hsun Fu’s “Creative Hermeneutics” 作 者 姓 名： 朱秀文 學(xué)科、 專業(yè)： 馬克思主義哲學(xué) 學(xué) 號(hào)： 21412003

2、 指 導(dǎo) 教 師： 朱秀文 完 成 日 期： 2017.06.01 大連理工大學(xué) Dalian University of Technology 大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文 - I - 摘 要 傅偉勛是當(dāng)代著名的華裔哲學(xué)家，他將文化的時(shí)代性和民族性課題為己任，致力于對中國傳統(tǒng)文化批

3、判的繼承與創(chuàng)造的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化做出了自己的貢獻(xiàn)。 文章主要研究了傅偉勛先生文化哲學(xué)中的創(chuàng)造性詮釋思想， 并對思想的內(nèi)容和評(píng)價(jià)部分進(jìn)行了重點(diǎn)研究。第一部分分析了創(chuàng)造性詮釋思想產(chǎn)生的時(shí)代背景與理論淵源。20世紀(jì) 70 年代，國際社會(huì)出現(xiàn)了對中國哲學(xué)合法性的質(zhì)疑，以及國內(nèi)“儒學(xué)復(fù)興論”的發(fā)展，這二者成為創(chuàng)造性詮釋思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。在這種背景下，傅偉勛深入思考如何以一種現(xiàn)代化的方式解釋中國傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化方法論的轉(zhuǎn)變。構(gòu)

4、建之初，這一思想也吸收了日常語言分析法、 海德格爾和伽達(dá)默爾的新派詮釋理論以及中國傳統(tǒng)的考據(jù)之學(xué)中的有益部分，并將其作為理論淵源。第二部分主要分析了創(chuàng)造性詮釋思想的內(nèi)容。這一思想共分為五個(gè)辯證的層次，“實(shí)謂”、“意謂”、“蘊(yùn)謂”、“當(dāng)謂”、“創(chuàng)謂”，分別指純客觀性的語辭呈現(xiàn)、原典詮釋、梳理詮釋理路、建立獨(dú)創(chuàng)性的詮釋洞見、批判的超克。從對詮釋文本的原文校勘到詮釋學(xué)者批判性的超越，是一個(gè)從“依文解義”到“依義解文”的過程。創(chuàng)造的詮釋學(xué)這一方

5、法論，為中國哲學(xué)在高層次的哲學(xué)方法論反省提供了有益的思維資源，從而為中國傳統(tǒng)文化、的現(xiàn)代化重建課題提供了一條可能的探索理路。此外，文章指出，創(chuàng)造的詮釋學(xué)與中西互為體用論、顧及全面的多層遠(yuǎn)近觀構(gòu)成了傅偉勛的文化哲學(xué)。 文章的第三部分主要對創(chuàng)造性詮釋思想進(jìn)行了評(píng)價(jià)。傅偉勛的這一思想有它獨(dú)有的理論特色，主要包括：創(chuàng)造性的“誤讀”、超越特殊的一般方法論、辯證的開放性以及對儒家“泛道德主義”偏差的超越，這是它的理論價(jià)值所在。它的理論局限性在于詮釋