佛教“自度度他”的內(nèi)在超越性及其現(xiàn)世意義

1、貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文佛教“自度度他”的內(nèi)在超越性及其現(xiàn)世意義姓名：金鋒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：許為勤20070501中文摘要現(xiàn)代社會(huì)中，人的最大的痛苦已經(jīng)不是物質(zhì)短缺所帶來的痛苦，而是精神的痛苦。生產(chǎn)力的發(fā)展使得競(jìng)爭(zhēng)壓力增加，讓我們覺得活著很累，卻不知道這樣活下去的意義在哪里。意義的虛無使得人們陷入了更深層次的痛苦與煩惱之中，苦悶、彷徨、焦躁不安，失落了“精神家園”的當(dāng)代人該怎樣去拯救自我? 對(duì)此，佛教提出“自度度他”加

2、以解決，它以“無我”體認(rèn)“真我”，泯滅分別心，破除執(zhí)著心。克服自我與他我、個(gè)體與群體、人類與自然之間的對(duì)立，而融自我于他我、群體之中，獲得終極解脫。具體來說，他要求世人身、口、意三業(yè)清凈，破除私心，常行六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。而其現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在：首先，對(duì)于個(gè)人來說，它給與迷失自我的現(xiàn)代人以終極關(guān)懷，便人們認(rèn)識(shí)到自身存在的意義與價(jià)值，并以此提高個(gè)人的精神境界和思想道德水平；其次，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，它對(duì)構(gòu)建和諧的企