倫理選擇與道德目標(biāo)論奧德修斯的返鄉(xiāng)

1、E t h i c a l C h o i c e a n d M o r a l G o a l ：A R e s e a r c ho f t h e H o m e —- c o m i n g o f O d y s s e u sA T h e s i sS u b m i t t e d i nP a r t i a lF u l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n tF

2、 o r t h eM ．A ．D e g r e ei nL i t e r a t u r eB yG u a n Y i y iP o s t g r a d u a t e P r o g r a mS c h o o lo f C h i n e s e L a n g u a g e a n d L i t e r a t u r eC e n t r a lC h i n a N o r m a l U n i v e r

3、 s i t yS u p e r v i s o r ：N i e Z h e n z h a o L i u Y u a nA c a d e m i c T i t l e ：P r o f e s s o r A s s o c i a t e P r o f e s s o r一- S i g n a t u r e ：A p p r o v e dA p r i l 2 0 1 1中文摘要荷馬，古希臘著名的詩(shī)人、哲學(xué)家、神學(xué)

4、家、語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)家、雜家。用當(dāng)代西方古典學(xué)者哈夫洛克( E ．A ．H a v e l o c k ) 教授的話來(lái)說(shuō)，他是古代的百科全書(shū)。他的舉世聞名的著作一一荷馬史詩(shī)現(xiàn)已公認(rèn)為是西方文學(xué)長(zhǎng)河的源頭，它在西方文學(xué)史上的地位不亞于《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等圣典在中國(guó)文學(xué)史上的地位；他的影響也已散布于西方文學(xué)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，亞里士多德、密爾頓、歌德、雪萊、喬伊斯等很多大家都對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，且深受其影響。盡管荷馬史詩(shī)

5、是虛構(gòu)的文學(xué)作品，但是在歷史等其它領(lǐng)域它也占有重要地位，例如在希羅多德和希臘其他史學(xué)家的心中，荷馬是歷史學(xué)的創(chuàng)造者。正如當(dāng)代文論家羅斯( H ．J ．R o s e ) 的評(píng)價(jià)：荷馬史詩(shī)“在一切方面為古希臘乃至歐洲文學(xué)“ 的發(fā)展設(shè)定了“一個(gè)合宜的“ 方向。荷馬史詩(shī)據(jù)傳是由荷馬所作，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩(shī)。它是人類社會(huì)童年時(shí)期的產(chǎn)物，是古希臘人集體智慧的結(jié)晶，是公認(rèn)的文學(xué)的典范?！兑晾麃喬亍返闹黝}是“憤怒“ ，《奧德賽》的

6、主題是“返鄉(xiāng)“ ?！秺W德賽》描寫了特洛伊英雄奧德修斯戰(zhàn)后返鄉(xiāng)的故事。它因?yàn)槌錆M了對(duì)于奇詭玄幻的神鬼妖怪和平凡動(dòng)人的日常生活的描寫，而與《伊利亞特》中上古英雄創(chuàng)奇中的陽(yáng)剛美相異。無(wú)論是在最受神仙眷顧的費(fèi)?？怂谷诉€是在野蠻純樸的波呂斐摩斯那里，荷馬都在不遺余力的描寫男耕女織，吃喝拉撒的等涉及人倫生活的庸俗方面，表現(xiàn)出了動(dòng)人的人倫之美。本篇論文以《奧德賽》的文本作為研究對(duì)象，主要使用文學(xué)倫理學(xué)的研究方法。本文認(rèn)為：在倫理大于政治的荷馬時(shí)代，奧

7、德修斯的返鄉(xiāng)是倫理選擇，他在返鄉(xiāng)過(guò)程中堅(jiān)守自己的道德目標(biāo)，因此具有重大的倫理意義。奧德修斯在基爾克處選擇返鄉(xiāng)意味著奧德修斯選擇了承擔(dān)自己“王者“ 倫理身份所代表的倫理義務(wù)，在卡呂普索處的返鄉(xiāng)選擇意味著奧德修斯選擇了承擔(dān)自己“父親’’與“丈夫”等家庭倫理身份所代表的倫理義務(wù)。這一選擇體現(xiàn)了奧德修斯的道德目標(biāo)，即返回人倫世界。奧德修斯的道德目標(biāo)在返鄉(xiāng)過(guò)程中受到了無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)而愈發(fā)堅(jiān)定，奧德修斯返鄉(xiāng)中所遇到的考驗(yàn)主要反映在對(duì)奧德修斯神人關(guān)系認(rèn)