人生“意義”的重建及其限制——“‘潘曉’難題”的文學(xué)展現(xiàn)(1980—1985)

1、上海大學(xué)博士學(xué)位論文人生“意義”的重建及其限制——“‘潘曉’難題”的文學(xué)展現(xiàn)（1980—1985）姓名：朱杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：王曉明20100401海人學(xué)博j ：學(xué)位論文修辭資源，以“農(nóng)村婦女”的“傳統(tǒng)美德”，來(lái)針砭那些自私自利者。值得注意的是，當(dāng)人們還是依照傳統(tǒng)的筆法來(lái)創(chuàng)造“英雄’’時(shí)，他們似乎終難免落到進(jìn)退失據(jù)的“無(wú)根”狀態(tài)。第四章以《人生》為中心，討論了被“軍旅文學(xué)’’引以為據(jù)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”意義的變遷

2、：在董加耕的時(shí)代，農(nóng)村被賦予了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命理想的重要意義；而在“新時(shí)期”，路遙筆下的高加林身上所代表的“現(xiàn)代化”藍(lán)圖，似乎正構(gòu)成了對(duì)于古老“鄉(xiāng)土中國(guó)”的正面否定。第五章圍繞“王潤(rùn)滋論題”與張煒的創(chuàng)作，探討了“現(xiàn)代化”敘事本身面臨的問(wèn)題：“王潤(rùn)滋論題“ 所展示的，是“鄉(xiāng)土中國(guó)“ 的“美德”與“現(xiàn)代化”之間的對(duì)抗關(guān)系；張煒寫(xiě)作試圖破解此一難題，即一方面告別“傳統(tǒng)道德”，另一方面試圖將代表“現(xiàn)代化’’的力量表述為為鄉(xiāng)村謀利益而非與鄉(xiāng)村對(duì)立

3、，但是，這樣的嘗試并不成功；與之相應(yīng)，他筆下的主人公也表現(xiàn)出“漢姆雷特’’式的“孤獨(dú)”。在結(jié)論部分，本文認(rèn)為張煒小說(shuō)“孤獨(dú)者”的出現(xiàn)，其實(shí)正表明“潘曉’’們重新講述“正面”故事、塑造“正面人物”的失敗——因?yàn)閯⑺技?、趙蒙生、高加林和李芒們，最終都沒(méi)能將自己成功地納入到某一“共同體“ ( 對(duì)劉思佳們而言是“工人階級(jí)“ 、對(duì)趙蒙生們而言是“國(guó)家”、對(duì)高加林們而言是“鄉(xiāng)土中國(guó)”、對(duì)李芒們而言是“弱勢(shì)群體“ ) 去；而他們的嘗試之所以失敗，恰J