“基督教界”的“助產(chǎn)術(shù)”——克爾凱郭爾的間接溝通學(xué)說(shuō)探要

1、後旦大學(xué)博士學(xué)位論文“基督教界”的“助產(chǎn)術(shù)”——克爾凱郭爾的間接溝通學(xué)說(shuō)探要院 系： 哲學(xué)系專 業(yè)： 外圈哲學(xué)姓 名： 梁] j 霞指導(dǎo)教帥： 俞皆金教授完成日期： 2 0 0 5 年4 月1 5 臼束鎰蒙冬的企圖。他把黑格爾的思辨哲學(xué)與基督教神學(xué)置于一種張力或緊張的關(guān)系中，試圖引發(fā)和促使人們?cè)谶@種張力中進(jìn)行思考和選擇，重新思索思辨理性和信仰的關(guān)系，哲學(xué)和神學(xué)的關(guān)系，誘導(dǎo)和暗示他們?cè)诙咧g作出非此即彼的選擇。他的哲學(xué)思想的問(wèn)接溝通的目

2、的在于引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離思辨，遠(yuǎn)離體系，成為一個(gè)基督徒。第六章分析了他的宗教思想的間接溝通，從深層和全面綜合的意義上來(lái)講，克爾凱郭爾的宗教作品和思想本質(zhì)上也是一種間接溝通。宗教思想的間接溝通主要體現(xiàn)在他的無(wú)權(quán)威的、蘇格拉底式的“談話”溝通以及他以假名安提一克里馬庫(kù)斯的名義對(duì)基督教的“詩(shī)意溝通”中。他的宗教思想的間接溝通的目的在于引導(dǎo)人們突破內(nèi)在宗教( “基督教界”的基督教) 的藩籬，而選擇《新約》的真正的基督教。最后，本文分析了他從助產(chǎn)術(shù)(