中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)（一）填空題、選擇題（一）填空題、選擇題1、儒家中的《大學(xué)》提出“三綱領(lǐng)八條目”即：明明德→親民→至善。具體過(guò)程展開(kāi)分為八個(gè)階段：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。2、釋迦牟尼是在印度菩提樹(shù)下悟道成佛的。其根本思想即“四諦”——“苦集滅道”。3、道家學(xué)派的代表人物：老子、莊子4、張角創(chuàng)立太平道；張陵創(chuàng)立天師道；王陽(yáng)明創(chuàng)立全真道。5、我國(guó)科技方面：目前世界公認(rèn)的太陽(yáng)黑子記錄，是西漢成

2、帝河平元年“日出黃，有黑氣大如錢(qián)，居日中央”（漢書(shū)《五行志》）劉微《九章算術(shù)》祖沖之：圓周率6、二十四史第一史是《史記》。7、司馬光《資治通鑒》：編年通史8、袁樞（宋）：紀(jì)事本末體的開(kāi)創(chuàng)人。9、杜佑：《通典》10、文化：先秦諸子散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元戲曲、明清小說(shuō)。11、哲學(xué)發(fā)展階段：先秦諸子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)。12、四大奇書(shū)：《金瓶梅》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》13、目前公認(rèn)的最早的文字：甲骨文14、

3、王國(guó)維《境界說(shuō)》人間詞話15、諸子中注重邏輯、注重科學(xué)的：墨家名家16、四大發(fā)明時(shí)間：造紙術(shù)：東漢印刷術(shù)：唐末火藥：唐代指南針：春秋戰(zhàn)國(guó)17、三武滅佛：禪宗18、唐三藏：法相宗19、格薩爾：藏族20、周代：嫡長(zhǎng)子繼承制、宗法制、分封制21、《尚書(shū)洪范》最早提出五行。五行：金木水火土。五行之間的關(guān)系是：相生相克。22、六書(shū)（主要造字法）：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、專(zhuān)注。23、《永樂(lè)大典》：類(lèi)書(shū)24、經(jīng)學(xué)：古文經(jīng)學(xué)今文經(jīng)學(xué)24、宋明理學(xué)

4、：朱熹入學(xué)為主干理氣論、心性論25、重農(nóng)抑商從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始實(shí)施26、史官最早是神職化。（三）簡(jiǎn)答題（要點(diǎn)計(jì)分）（三）簡(jiǎn)答題（要點(diǎn)計(jì)分）1、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響。、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響。（課本（課本22頁(yè)）頁(yè)）中國(guó)文化從早期起源開(kāi)始，就呈現(xiàn)了多元化的格局，具有明顯的多樣性，這歸結(jié)于中國(guó)地理環(huán)境的復(fù)雜多樣性。中國(guó)的地理環(huán)境是復(fù)雜多樣的，“遼闊而多樣的地理環(huán)境造就了中國(guó)文化的多樣性。”中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的泱泱大國(guó)，自然條件千差

5、萬(wàn)別，內(nèi)部形成了各種不同的自然地理區(qū)域，表現(xiàn)出不同的地理特征。中國(guó)的地形、地貌、氣候條件繁雜多樣。這種自然特點(diǎn)把中國(guó)大地分成大大小小的“國(guó)中之國(guó)”，從而造成了中國(guó)文化的多樣性，正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。中國(guó)復(fù)雜的地形和多樣的氣候形成了各具特色的地緣文化和區(qū)域思想觀念。早在先秦時(shí)代就形成了各具特色、對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化及嶺南文化等。中原地區(qū)由于對(duì)農(nóng)業(yè)的重視而養(yǎng)成重土安遷的觀念東

6、南沿海一帶由于耕地有限重視海外貿(mào)易思想觀念開(kāi)放西北的綠洲地區(qū)因土地限制和地處交通要道商業(yè)發(fā)達(dá)較早北方游牧民族由于環(huán)境惡劣不得不以頻繁的遷徙和戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)對(duì)付環(huán)境的壓力。中國(guó)的區(qū)域文化雖然表現(xiàn)出明顯的差異但又并存于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一體多元結(jié)構(gòu)。2、家天下政權(quán)模式。、家天下政權(quán)模式。（課本（課本46頁(yè)）頁(yè)）宗法制度的本質(zhì)就是家族制度的政治化。家天下最早是從夏朝開(kāi)始的。以后還有司馬氏的晉朝，楊氏的隋朝，李氏的唐朝，趙氏的宋朝，朱

7、氏的明朝，愛(ài)新覺(jué)羅氏的清朝等等。一部中國(guó)史，就是一部家族統(tǒng)治史。家天下的主要特點(diǎn)是一姓家族統(tǒng)治一個(gè)朝代，只要這個(gè)朝代不滅亡，這個(gè)家族就一直統(tǒng)治下去。嫡長(zhǎng)子繼承制這一西周宗法制的主要內(nèi)容，歷代沿襲下來(lái)。但是，除了皇位繼承仍采取嫡長(zhǎng)子繼承的原則外，民間家庭財(cái)產(chǎn)的繼承關(guān)系一般以改為諸子均分，而對(duì)家族的重視則是一貫的。3、宋明理學(xué)的積極意義。（課本250頁(yè)）答案：宋明理學(xué)，作為一種文化現(xiàn)象，理學(xué)是整個(gè)東亞文明的體現(xiàn)。它不僅在元明清三朝成為中國(guó)的