《中國文化概論》總復習資料

1、1《中國文化概論》總復習資料緒論1、“文”的本意錯畫，也就是花紋。引申為后天形成的品德、修養(yǎng)，與先天的“質”相對。人文指社會現象和規(guī)律，天文指自然現象和規(guī)律?！盎钡谋疽馐歉囊?。包括從無到有的“造化”和宇宙生成以后的“演化”、“分化”。在古代典籍里，化指教化的情況多一點。2、中國古代觀察世界和改造世界的出發(fā)點是人文。3、中國經典的“文化”指人的后天修養(yǎng)與精神、物質的創(chuàng)造。修養(yǎng)是改造主觀世界范疇，創(chuàng)造是改造客觀世界范疇。4、從總的方面看，

2、文化的定義不外乎廣義、狹義兩種。5、廣義的文化定義，是以人類與非人類的分野作為立論依據。廣義文化定義：文化是人類在長期的歷史發(fā)展過程中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質與精神存在的總和。應把握3個要點：①廣義文化與人類與人類的創(chuàng)造活動相聯系的；②廣義文化是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史全過程，是一個傳承發(fā)展綜合概念；③廣義文化的外延涵蓋物質創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。3、狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。狹義的文化定義：狹義文化又稱人文文

3、化，是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質體現總體體系。應把握3個要點：①狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界也是以其中的人文精神為內核的。②狹義文化關注的不是個別人的精神活動，而是經歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神。③狹義文化關注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團人文精神的特點。4、狹義文化的定義不僅適用于人類文化學，而且適

4、用于民族文化學、國別文化學等較為具體的范圍。5、兩個文化層面：上層文化、底層文化。民族文化與國別文化都是由這兩個文化層面聯合構成的。6、上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。上層文化：指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化。底層文化：指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。兩個文化層面的關系：①兩個文化層面的來源相同，都是原始文化的傳承。②內在精神相互關聯、互相補充。③中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)

5、，是兩個層面文化精華的薈萃。7、中國傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。8、國別文化以某一國家特有的歷史和國情為基礎。中國文化屬于國別文化。（l）它有著共同的文化源；（2）多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過程中相互交流、互相滲透、互相促進，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；（3）漢民族文化在整個中華文化中起主導作用。第一章中國文化的地理背景1、中國文化的發(fā)祥地是黃河流域。但不是依賴于

6、黃河干流本身，而是它眾多支流形成的濕潤地區(qū)。2、地理條件千變萬化的廣大空間里，出現了地域文化的多樣性。3、地域文化形成的條件：①自然條件。自然條件太惡劣、太優(yōu)越，都不利于文化的創(chuàng)造（所以中國古代國家最早在黃河中下游興起）。②地理條件特殊或得天獨厚。③特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識，并與其他區(qū)域的人群形成競爭關系。④典范人物潛移默化的影響。4、帶有“原創(chuàng)性”的地域文化：先秦時期是區(qū)域文化大發(fā)展的時期。源于齊魯的儒家文化，源于三晉的法家文化

7、，源于南楚的道家及楚詞文學，經過匯集融合成為中國古代文化的基干。5、地域文化與正統(tǒng)文化：一開始沒有正統(tǒng)文化，只有地域文化。地域文化的相互交融，產生文化的典范人物、典范著述，從而推動正統(tǒng)文化的產生。3①承認了包括商人在內的異族人生存權利；②形成了周王與諸侯共治天下主局面；③激發(fā)了歷史創(chuàng)造力。到春秋戰(zhàn)國時期，個性鮮明的地域文化進行聚合，相互吸收，激蕩出燦爛的“百家”文化。14、文化觀念的原創(chuàng)時代，是春秋戰(zhàn)國時期。百家爭鳴中的思想流派有“九流

8、十家”之說，但對后世影響巨大的有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、刑名家等。15、春秋時期的思想家更像學者、老師，他們或靜心思考或廣招門徒；戰(zhàn)國時期的思想家更像辯士。16、儒家創(chuàng)始人是孔子，儒學文化背景是魯國禮樂文明。儒家思想核心是“仁”。17、梁起超說，諸子之學意在“救時之弊”?？鬃拥摹熬缺住笔且灾涡牡霓k法改造社會、人倫。18、百家爭鳴是中國文化的黃金時期。19、道家也出現在春秋戰(zhàn)國。儒家講究積極入事，道家講究超然物外；儒家的影響在道德

9、，道家的影響在超脫。先秦道家重要人物是老子、莊子。莊子主張避免用是非、大小、好壞等主觀傾向看外物。20、法家的興起與春秋戰(zhàn)國之際政權的交替有關。一批新貴上臺執(zhí)政，法思想應運而生。早期法家代表人物：齊國管仲、魏國李悝、楚國吳起、秦國商鞅。早期“法”的精義是“尚公義”，即建立普遍的法度。21、后期的法家成為君主集權專制的陰謀術。代表人物是韓非子。法家理論對后代中國政治影響極大，負面作用極深。22、墨家產生于春秋。創(chuàng)始人墨翟深受孔子影響，但他

10、在《墨子》中對孔子的攻擊不遺余力，因為墨子出身手工業(yè)者。23、墨家思想核心是尚同、尚賢、兼愛、節(jié)用等。墨家的出現，是當時私有生產大發(fā)展的結果，標志著私營勞動階層已有思想代言人。當時沒有哪個學派能像墨家那樣，完全以勞動者的身份，站在私有生產者的立場上，向上層申明自己的利益。24、墨家發(fā)展到戰(zhàn)國時期產生過廣泛影響，在邏輯、科技方面有不少創(chuàng)造發(fā)明。秦漢：統(tǒng)一王朝政治下的文化演變25、漢武帝把郡縣制作為王朝唯一政治制度，政治大一統(tǒng)格局由此建立。

11、26、秦朝為中央集權制奠定了規(guī)模。最高權力者稱皇帝，下面是三公，即丞相、太尉、御史大夫。27、秦漢時期歷史走向是：中國古代逐漸變?yōu)橐粋€“大政治、小社會”的家國。朝庭的權力范圍越來越廣、越來越深入，而民間可以自為的方面越來越小。28、兩漢選拔官員的方式很多，最有名的是察舉、征辟、考試等。察舉是由下往上推選人才，也有不少科目，其中孝廉、茂才、賢良方正3科最著名。孝廉重德行；茂才重才能；賢良方正重學問。29、征辟就是中央、地方同時選拔人才。皇

12、帝可以征辟，地方政府也可征辟。地方征辟的官員不為朝庭任命，因而可結黨營私，東漢末年形成地方割據局面，與此有關。30、重農主義，是一種為保護小農而打擊工商業(yè)的國家觀念。起于西周，成就于戰(zhàn)國的法家。這種觀念把農業(yè)視作“本”，把工商業(yè)視作“末”。31、商鞅在秦國變法，“驅農歸戰(zhàn)，利出一孔”政策，是典型的重農主義。漢初的“文景之治”是小農發(fā)展的黃金時期。32、小農破產可導致王朝統(tǒng)治基礎瓦解，小農又是國家賦稅之源。保護小農實是捍衛(wèi)皇權。其實，社會

13、需要工商業(yè)，打擊只會使其畸形發(fā)展，到東漢時，商人集地主和官僚一體，商人豪強化了。33、短暫秦朝政治是韓非子所代表的法家思想路線的實踐。商鞅變法使秦國強大，而韓非子的法術使秦國滅亡了，這對漢武帝影響很大。漢武帝接受董仲舒建議罷黜百家，獨尊儒術。因此養(yǎng)成了“儒學之士”這個士族階層。魏晉南北朝：中國文化在曲折中前進33、魏晉南北朝，大分裂大動蕩。文化大勢是：（1）北方民族大舉內侵，中原人民大規(guī)模南移，結果是民族大融合；（2）南方大規(guī)模開發(fā)，新