大學(xué)思政課第一章ppt課件

1、思想政治理論課教學(xué)部,第一章　追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念,,人貴有自尊之心，自立之舉，自強(qiáng)之志。立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王夫之,有智商沒有智慧，有知識(shí)沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有理想，有青春沒有熱血。,,第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才,詩(shī)歌朗誦：流沙河的《理想》,理 想,理想是石，敲出星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；

2、理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。,饑寒的年代里，理想是溫飽； 溫飽的年代里，理想是文明。 離亂的年代里，理想是安定； 安定的年代里，理想是繁榮。,,,1.理想的含義 理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。,思考：理想與空想、幻想的區(qū)別？,,（1）理想具有時(shí)代性。 理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們

3、頭腦里固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。 理 想 饑餓的年代，理想是溫飽； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。

4、 ———流沙河,保爾·柯察金和比爾·蓋茨是都是英雄 電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。但時(shí)下青年在傳統(tǒng)理想教育中已不再僅僅扮演被動(dòng)接受的角色，他們更多地將傳統(tǒng)的時(shí)代英雄與現(xiàn)代社會(huì)中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個(gè)與保爾有著巨大精神

5、反差卻又能同時(shí)被中國(guó)青年認(rèn)可的時(shí)代英雄。他們一個(gè)是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無(wú)私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個(gè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物，為自己掙得財(cái)富和名聲的同時(shí)，大大地影響和改變了人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。 [討論]為什么保爾和蓋茨在今天能夠同時(shí)成為當(dāng)代中國(guó)青年欽佩不已的理想楷模？,（2）理想具有階級(jí)性。,理想在階級(jí)社會(huì)里，又受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。每一個(gè)人都是站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上，用一定階級(jí)的世界觀和方法論來(lái)觀察社會(huì)，提出奮斗目標(biāo)

6、的。因而，不同的階級(jí)有著不同的理想。,（3）理想具有實(shí)踐性。 理想在人們的社會(huì)生活中產(chǎn)生，又在社會(huì)生活中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，一個(gè)人的理想總是隨著他所參加的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來(lái)的。,（4）理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性。 理想是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。,（5）理想具有超越性。 理想是

7、人們對(duì)客觀事物的超前反映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。因而，成為人們追求美好未來(lái)的動(dòng)力。,,17,從內(nèi)容上分為：,政治理想、道德理想 職業(yè)理想、生活理想,從對(duì)象上分為：,個(gè)人理想、社會(huì)理想,從性質(zhì)上分為：,科學(xué)理想、非科學(xué)理想崇高理想、一般理想,從時(shí)序上分為：,近期理想、長(zhǎng)遠(yuǎn)理想,信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理狀

8、態(tài)和精神狀態(tài)。,陳果，中央音樂學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。 1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次,努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來(lái)，她也曾有過轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)。可是2000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門廣場(chǎng)和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國(guó)”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)：一個(gè)大

9、學(xué)生何以會(huì)成為李洪志歪理邪說(shuō)的忠實(shí)信徒，以至于走上自焚的道路?,（1）穩(wěn)定性（2）執(zhí)著性 （3）多樣性,（1）穩(wěn)定性。 對(duì)對(duì)象的一般認(rèn)識(shí)由于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不移，而且得到了情感上的強(qiáng)烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也是難以改變的。,20世紀(jì)初發(fā)生的令人震驚的物理學(xué)家自殺事件 　　1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子

10、，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等等。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。對(duì)于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無(wú)法解釋的，原來(lái)篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o(wú)法改變自己

11、的信念，竟然走上了集體自殺的道路。,（2）執(zhí)著性。 信念的穩(wěn)定往往帶來(lái)情感上的執(zhí)著。人們的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。,牛頓是英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者。牛頓在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：在力學(xué)上提出三大

12、運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律；在光學(xué)上作出了白光是由七色光組成的判決實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并解釋“牛頓環(huán)”的干涉現(xiàn)象，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡并提出光的微粒說(shuō)；在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了微積分運(yùn)算方法和無(wú)限級(jí)數(shù)理論，等等。他的最重要的科學(xué)著作是：1687年初版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（簡(jiǎn)稱《原理》），1704年初版的《光學(xué)》，尤其是《原理》一書，幾百年來(lái)頗受推崇。但這樣一位偉大的科學(xué)家在他的后半生，竟用了25年的時(shí)間致力于對(duì)神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠(chéng)地相信上帝，

13、埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟提出了“神的第一推動(dòng)力”的謬論，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。 討論：我們?cè)撊绾蝸?lái)看待信念的執(zhí)著性？,（3）多樣性。 不同的社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需求都會(huì)形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。,,思考：理想與信念的關(guān)系？區(qū)別：理想的本身是奮斗目標(biāo)；信念則

14、是對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所抱的堅(jiān)定態(tài)度。聯(lián)系：理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。二者都是人生的精神支柱，如影隨形，相互依從。,二、理想和信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用,1.理想信念的作用,指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界,馮如和他的飛機(jī)之夢(mèng),馮如是我國(guó)杰出的科學(xué)家、第一個(gè)飛機(jī)制造專家和飛行家。他出生于農(nóng)民家庭，12歲開始旅美生活。美國(guó)的工業(yè)繁榮使他認(rèn)識(shí)到，中國(guó)要富強(qiáng)，就必須要有先進(jìn)工業(yè)。他省吃儉用，

15、大量購(gòu)買機(jī)械學(xué)書籍刻苦,自學(xué)，并于幾年后開始了發(fā)明創(chuàng)造。1904年，俄日帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪中國(guó)東北三省爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。馮如聞后立志為祖國(guó)制造飛機(jī)，并發(fā)誓：“茍無(wú)成，毋寧死。” 1906年馮如在美國(guó)舊金山，向華僑募集了1000美元資金，與9位華僑青年助手，開始了飛機(jī)的研制工作。面對(duì)一次次失敗和各方面阻力，馮如毅然宣布“飛機(jī)不成、誓不回國(guó)”。在偉大理想的激勵(lì)下，經(jīng)過艱苦設(shè)計(jì)、研究實(shí)踐，馮如終于在1909年9月21日駕駛

16、自制的飛機(jī)翱翔在奧克蘭的上空。它震驚了西方世界，在中國(guó)航空史上寫下了光輝的一頁(yè)。 之后，馮如謝絕美國(guó)的高薪延聘，回國(guó)創(chuàng)辦了飛機(jī)制造公司，致力于祖國(guó)的航空事業(yè)。直至1912年8月15日，于一次飛機(jī)試飛中因故遇難，年僅29歲。 討論：同學(xué)們根據(jù)馮如的故事，說(shuō)一說(shuō)理想和事業(yè)成功之間的關(guān)系是什么？,2.理想信念與大學(xué)生,（1）  引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）  指引大學(xué)生走什么路（3

17、）  激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué),“我愿做一滴水，我知道我很微小，當(dāng)愛的陽(yáng)光照射到我的身上的時(shí)候，愿意無(wú)保留地反射給別人”。,思考：徐本禹給我什么啟示？,一、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想1.堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任2.堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心,二、確立馬克思主義的信念1.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的；2.馬克思主義具有持久的生命力 ；3.馬克思主義以改造世界為己任

18、。,剖析下列觀點(diǎn)：,A說(shuō)：“共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn),可望不可及,太 渺茫了?！盉說(shuō)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義初期階段,宣傳共產(chǎn)主義理想超出了人們的思想覺悟。” C說(shuō)：“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是‘一切向錢看’，講共產(chǎn)主義理想太空洞，還是講實(shí)惠為好?！?思考：應(yīng)如何走出“渺茫論”、“懷疑論” 和 “無(wú)用或無(wú)關(guān)”論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)？,克雷洛夫說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在水上的橋梁”。那么如何去實(shí)現(xiàn)自

19、己的理想呢？,一、立志高遠(yuǎn)與始于足下,立志當(dāng)高遠(yuǎn)立志做大事立志須躬行,（一）人生當(dāng)立志 “志向” 具有兩方面的涵義：一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向，二是以頑強(qiáng)的意志去追求它?？梢姡爸鞠颉币环矫媸谴_立理想信念，就是“立志”，另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏。,志，“心之所之”。,勵(lì)志警句：為什么要立志？,“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也。“《論語(yǔ)》“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”墨子非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須寧?kù)o也，才須

20、學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮,“學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立，是以為之者億兆，成之者無(wú)幾?！睗h·徐干 “一息尚存，志不可忘” 曾國(guó)藩,（二）志當(dāng)存高遠(yuǎn),“目標(biāo)愈高，志向就愈可貴，成就也就愈可觀” 戴高樂“噴泉的高度不會(huì)超過它的源頭，一個(gè)人的事業(yè)（學(xué)業(yè)）也一樣，他的成就決不會(huì)超過他的信念?！?林肯,如何立志才是志向高遠(yuǎn)？ “立志須做天下第一等事，為天

21、下第一等人。志不如此，便是無(wú)志，志遜于此，便不成志。問如何是天下第一等事？曰：‘為天地立心，為生民立命，為往古繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！绾问翘煜碌谝坏热耍吭唬骸苋绱?，便是第一等人?！?《明·李颙·四書反省錄》,（三）立志須躬行 　理想束之高閣是沒有任何意義的。大學(xué)生不僅要立志，立大志，更要從現(xiàn)在做起，從身邊事做起，為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)

22、習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉，一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。,1、“千里之行，始于足下”——成在行動(dòng)。 2、勿以善小而不為——從小事做起。 3、貴在有恒，成在有恒——非不能也，為不為也。,二、實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性,理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性 理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性,（一）實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?！璩种院愕囊庵酒焚|(zhì)。（二）實(shí)現(xiàn)理想的道路上充滿困難和挑戰(zhàn)。——需堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)

23、。（三）實(shí)現(xiàn)理想需要付出巨大的勞動(dòng)?！枵J(rèn)真刻苦、拼搏奮斗的意志品質(zhì)。,（一）實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?！璩种院愕囊庵酒焚|(zhì),持之以恒的恒心堅(jiān)忍不拔的毅力堅(jiān)定不移的自信心信念：前途是光明的，道路是曲折的。,（二）實(shí)現(xiàn)理想的道路上充滿困難和挑戰(zhàn)。——順境與逆境,順境： 宜：迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，善于抓住機(jī)遇，善于利用天時(shí)、地利、人和。 忌：驕奢淫逸，目中無(wú)人，得意忘形。逆境： 宜：處低谷

24、而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，將壓力變?yōu)閯?dòng)力。 忌：悲觀失望，意志消沉，停滯不前。,了解順境和逆境的辯證關(guān)系,沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。 “水滿則溢，月盈則虧?！?觀看音像資料,三、在實(shí)踐中把理想化為現(xiàn)實(shí),1.崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上 2.追求理想是一個(gè)艱苦奮斗的過程,播放: 《洪戰(zhàn)輝——在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)》,正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,1．走出“以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū),2．走出“以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的誤區(qū),