認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

1、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù),巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多：長著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨(dú)眼，駝背，跛子，奇丑無比。他有不容懷疑的堅(jiān)定、嚴(yán)肅、勇敢的態(tài)度，和美麗的吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)有著密切的關(guān)系。,1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí),加西莫多,,外表形象,內(nèi)在品質(zhì),,,外貌畸形又聾又啞奇丑無比,忠誠勇敢純潔高尚愛憎分明,,,感性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí),對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí),,俗話說：知人知面不知心！,2、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理

2、性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,例一，我們現(xiàn)在是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，在商品市場中，我們看到,,商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象,商品時(shí)多時(shí)少價(jià)格時(shí)高時(shí)低企業(yè)優(yōu)勝劣汰,（感性認(rèn)識(shí)）,本質(zhì)和規(guī)律,,,,商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用,（理性認(rèn)識(shí)）,例二，我們在生活中感受到,,熱現(xiàn)象,春夏秋冬冷熱變化,摩擦生熱,化學(xué)反應(yīng)放熱,電器發(fā)熱,感性認(rèn)識(shí),,,,熱的本質(zhì)和規(guī)律,熱力學(xué)定律——熱是分子的無規(guī)則運(yùn)動(dòng),理性認(rèn)識(shí),,例三,在冬天或夏天烈日下,手摸戶外的鐵板、

3、石頭和木塊,,現(xiàn) 象,冬天感覺鐵板最涼，依次是石頭、木塊,夏天感覺鐵板最燙，依次是石頭、木塊,感性認(rèn)識(shí),,本 質(zhì),溫度相同,不同的物質(zhì)的導(dǎo)熱性不同,理性認(rèn)識(shí),,第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律,問題,反映事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)同反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)相比較，哪一個(gè)更正確、更可靠呢？,,現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系,,,,,區(qū) 別,,現(xiàn)象,是事物的表面特征和外部聯(lián)系,,本質(zhì),是事物

4、的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系,,規(guī)律,是事物的個(gè)別的東西,同是同類現(xiàn)象中一般的東西,,是多變的,是相對(duì)穩(wěn)定的,,能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄?只能由人的理性思維去把握,,是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,,聯(lián) 系,本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì),,,真相與假象的區(qū)別,注意：假象不是錯(cuò)覺，而是客觀存在著的本質(zhì)的表現(xiàn)。,,孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故……孔子不能決也,,日出大

5、如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？,,日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？,《兩小兒辯日》,,第二，從認(rèn)識(shí)的程度、水平看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),,,（1）感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高階段。,（2）理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻，只有在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過理性思維，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,為什么感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)誰更正確、更可靠

6、、更深刻？,1.現(xiàn)象是多種多樣、千變?nèi)f化的，而事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。正確的感性認(rèn)識(shí)也只能反映事物的某些方面、某些片斷，而理性認(rèn)識(shí)能抓住現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西即事物的本質(zhì)和規(guī)律。,2.感性認(rèn)識(shí)所反映的現(xiàn)象，人們不一定能立刻理解它，但通過理性思維，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律才能更深刻地理解形象。,感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系,,,,感性認(rèn)識(shí),是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段,,,理性認(rèn)識(shí),是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,是以感覺

7、、知覺、表象等具體形象的形式直接反映事物,是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維的形式反映事物,,具體、生動(dòng)、形象,抽象性、間接性的特點(diǎn),,區(qū) 別,,聯(lián) 系,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；它們都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。,,,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)是不容易的，但人為什么還要花大力氣去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？,目的 ：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)

8、，推動(dòng)事物發(fā)展。,請(qǐng)思考,認(rèn)識(shí),,感性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí),,對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認(rèn)識(shí),,真理,,系統(tǒng)化、邏輯化,科學(xué)理論,,,預(yù)見事物發(fā)展的方向，,指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案,推動(dòng)人們的 活動(dòng),實(shí)踐,,,,認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,第三、從認(rèn)識(shí)的作用上看 ，對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。,認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的根本目的的不同,1、前者是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象把握事

9、物的本質(zhì)和規(guī)律； 后者則是由理性認(rèn)識(shí)上回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。2、前者是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍要解決的問題， 后者是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍要解決的問題。,（1）真理——是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。,（2）科學(xué)理論——把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。,（3）真理 和 科學(xué)理論 對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。,,3、要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺性,第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

10、而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。,第二，流于現(xiàn)象認(rèn)識(shí)問題危害多多，不能滿足于感性認(rèn)識(shí)，需上升到理性認(rèn)識(shí)，這就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。,方法論：,認(rèn)識(shí)的根本任務(wù),,是什么——由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,為什么,,從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。,從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。,從認(rèn)識(shí)的作用來說，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。,,提高

11、認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的自覺性,只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走化學(xué)變化就是原子間的化合和分解社會(huì)主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力商品供過于求，其價(jià)格會(huì)下跌人是沒有羽毛，直立行走的動(dòng)物 我國社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段,,,,,,,感性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí),連線題,1、（2000年全國 14）“眼見不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)锳、認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B、現(xiàn)象包括真象和假象C、經(jīng)驗(yàn)有直接和間接

12、 D、本質(zhì)是眼睛看不到的,B,2、在感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，下列看法既唯物又辨證的是,A、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì) 事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B、感性認(rèn)識(shí)具體、直接，理性認(rèn)識(shí)抽象、間接C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并反作用于感性 認(rèn)識(shí)D、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上 升到理性認(rèn)識(shí),D,3、我國有“兩小兒辨日”的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽離人近，因?yàn)樵绯康奶?/p>

13、陽比中午近，近大遠(yuǎn)?。恍阂艺J(rèn)為中午的太陽離人近，因?yàn)橹形绲奶柋仍绯繜?，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是（ ）A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性,B,不定項(xiàng)選題,4、對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律作出正確反映的有,A、感性認(rèn)識(shí)B、科學(xué)理論C、理性認(rèn)識(shí)D、真理,BD,不定項(xiàng)選題,5、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別有,A、前者是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，后

14、者是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B、前者是認(rèn)識(shí)過程的低級(jí)階段，后者是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段C、前者是對(duì)事物外部聯(lián)系的反映，后者是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D、前者是可靠的，后者不一定可靠,ABC,不定項(xiàng)選題,6、馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”這表明,A、認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) B、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者不能劃等號(hào) C、事物的現(xiàn)象

15、和本質(zhì)是有區(qū)別的，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象后，還要認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、科學(xué)研究是為了揭示事物的本質(zhì)，這與事物的現(xiàn)象無關(guān),BC,辯析題,現(xiàn)象和本質(zhì)不能分，現(xiàn)象的總和構(gòu)成本質(zhì)。,（1）現(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系不可分割。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。離開本質(zhì)的現(xiàn)象和離開現(xiàn)象的本質(zhì)都是不存在的，因此，現(xiàn)象和本質(zhì)不能分。,（2）現(xiàn)象不等于本質(zhì)，本質(zhì)不等于現(xiàn)象的總和?，F(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，是多變的，是事物的外部