什么是歷史

1、什么是歷史？什么是歷史？這是一個既簡單而又復雜的問題。給歷史下定義，就好比給文化下定義，可以有五花八門的說法。不妨看看大師們是如何說的。英國歷史學家湯因比（ArnoldJosephToynbee）說：“歷史是勝利者的宣傳。我本人是經(jīng)常意識到有必要降低勝利者宣傳的必要性?！贝嗽挷荒苷f沒有道理，但太過于情緒化，失之偏頗。英國歷史學家卡爾（EdwardHallettCarr）說：“歷史是現(xiàn)在與過去之間永無止境的問答交流?！边@種說法，與荷蘭歷史

2、學家蓋爾（PieterGeyl）所說“歷史是一場永無休止的辯論”，同樣不失機智與精辟?？柸绱私忉屗挠^點：只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過去；也只有借助于過去，我們才能充分理解現(xiàn)在。此話言之有理，蘊含著相當深刻的哲學思辨，但作為歷史的定義，似乎不能令人滿意。于是，只能求助于學究式的定義。《大英百科全書》（1980年版）說：“歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者

3、是指實際發(fā)生的事情，后者是對發(fā)生的事件進行的研究和描述?！边@個定義說明了歷史與歷史學的聯(lián)系與區(qū)別，無疑是正確的。在古希臘文中，“歷史”最初的含義是詢問或調(diào)查，后來引申為“作為詢問結果而獲取的知識”，顯然這是上述定義中的第二含義。比利時歷史學家皮朗（HenriPirenne）說：“歷史研究的對象是人類社會在空間和時間上的發(fā)展”，把歷史的雙重含義包含在一起，“人類社會在空間和時間上的發(fā)展”指的是歷史自身，而對“人類社會在空間和時間上的發(fā)展”

4、的描述、研究，便是歷史學。歷史學是一門歷史悠久的學科，可以說自從有了文字記載的歷史以來，便有了歷史學。商朝甲骨文中就有“史”字，其字形仿佛人手握筆記事。這個“史”，就是商朝專門掌管祭祀和記事的官員，即所謂的史官。以后，西周時的太史、內(nèi)史，春秋時的外史、左史、南史，都是專掌記事的史官，正如《禮記玉藻》所說：“動則左史書之，言則右史書之?！笔饭賯?yōu)楹笕肆粝铝藲v史記錄或歷史著作?？鬃诱f他“述而不作，信而好古”，其本意就是說他一生只想整理歷史而

5、不創(chuàng)作，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，便是孔子學習和整理歷史的產(chǎn)物，也是孔門講學的教材。其中最具歷史學意味的著作當推《春秋》，他是孔子依據(jù)當時魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成的一本春秋時代的編年史，成為后世編年史的濫觴。當《春秋》由是中國人自己。歐洲的農(nóng)業(yè)、造船、采油、多級火箭、大炮、降落傘、造酒、造紙、印刷、象棋、蒸汽機原理、天文學、十進制數(shù)學、算盤等，都是文藝復興以來從中國進口的。沒有中國的造船技術，指南針和

6、其他發(fā)明，歐洲17世紀以來的各種發(fā)明創(chuàng)造和產(chǎn)生革命都根本不可能產(chǎn)生，也不會有英國騎士時代和殖民帝國時代。讀了這一段出于西方人對中國歷史與文明高度評價的話，作為一個中國人，在自豪之余，難道不應該對自己歷史知識的貧乏，而羞愧得無地自容嗎？輕視歷史，不僅意味著數(shù)典忘祖，而且意味著否定自身存在的價值。因為現(xiàn)在正發(fā)生的一切，即將成為歷史，而載入史冊。如果我們的后人也以輕視歷史的來對待我們這個時代，那么我們這一代人所作出的艱苦卓絕的貢獻，就將變得毫

7、無意義。歷史給人以智慧，教人以具有歷史縱深感的深邃眼光去看待過去，現(xiàn)在，將來，而不被眼前方寸之地所局限，不至于成為鼠目寸光的庸碌之輩。只有深刻地認識過去，才能理解現(xiàn)在發(fā)生的一切，才有助于選擇一條正確前進的道路，才能展現(xiàn)美好的未來，歷史并不是一些人眼中所謂“老古董”。歷史是常學常新的。歷史學家的職責并非簡單地復原歷史，而是對歷史不斷作出新的解釋，為當代提供足資借鑒的“鏡子”，或一種考慮全局，展望未來的思路。從這個意義上講，意大利歷史哲學家