《現(xiàn)代裝飾雕塑》ppt課件

1、現(xiàn)代裝飾雕塑,工具,鋼絲刀(大中小)[大中號(hào)用于整體塑造出大形 ][小號(hào)用來雕細(xì)節(jié) ]舌形刀[有不同大小和弧度的刀頭，壓、刮都可以] 壓平刀具錐形刀具切割刀黃楊木質(zhì)刀具[刮、碾、切都可以],裝飾雕塑,裝飾雕塑是通過雕、琢、刻、塑等手段制作出具有實(shí)在體積的各種裝飾藝術(shù)形象的總稱。它與建筑、繪畫、工藝美術(shù)并稱為造型藝術(shù)。裝飾雕塑的種類裝飾雕塑的形式,宗教雕塑,凡以宗教人物、故事為題材，以宣傳宗教思想為目的的雕塑作品均稱為宗教

2、雕塑。,陵墓雕塑,陵墓雕塑是中國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，是中國古代厚葬流行的產(chǎn)物， 并集中體現(xiàn)了特定歷史時(shí)代的社會(huì)理想、審美形式和高超的藝術(shù)水平。 中國古代陵墓雕刻藝術(shù)以寓意象征的手法表達(dá)特定的主題，雕刻技巧獨(dú)特，整體造型穩(wěn)定而強(qiáng)勁，形成了中國古代雕刻藝術(shù)獨(dú)的民族風(fēng)格。本詞條首先對(duì)陵墓雕塑的由來和起源進(jìn)行了追溯，并客觀的評(píng)價(jià)了陵墓雕塑的對(duì)中國藝術(shù)的影響，最后分朝代介紹了各個(gè)朝代不同風(fēng)格的陵墓雕塑作品,紀(jì)念碑雕塑,紀(jì)念碑雕塑是以雕塑的

3、形式表現(xiàn)歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的重大事件或歌頌英雄偉人的豐功偉績，并以碑體集合，常高高在上。,裝飾性雕塑,裝飾性雕塑與建筑物緊密集合，是一種用雕塑來裝飾美化建筑物的藝術(shù),園林雕塑,園林雕塑一般安置在公園、動(dòng)物園、植物園以及居民住宅區(qū)里，特點(diǎn)是規(guī)模小，但能加強(qiáng)園林主題、美化環(huán)境、豐富人民的精神生活。,民間雕塑,民間雕塑采取人民群眾喜聞樂見的題材與形式，因而和人民生活結(jié)合得十分緊密,架上雕塑,架上雕塑是一種室內(nèi)陳列的雕塑。這類雕塑在題材、形

4、式、色彩等方面比較自由，受環(huán)境限制的因素較少，尺寸不大，可以隨意移動(dòng)，一般在博物館、展覽館、客廳作陳列之用,功能性雕塑,功能性雕塑是指裝飾雕塑藝術(shù)與各類使用功能相結(jié)合的一類雕塑。,卡通造型雕塑,卡通造型雕塑是運(yùn)動(dòng)泥塑的圓雕及浮雕手段來創(chuàng)造立體空間的形象，進(jìn)行動(dòng)畫片制作主角的先期研究，以此為范本，來撲捉人體模型的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的一類雕塑。,裝飾雕塑的表現(xiàn)形式,圓雕圓雕作品又稱立體雕，是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。圓雕是藝

5、術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。圓雕的手法與形式也多種多樣，有寫實(shí)性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動(dòng)物，甚至于靜物；材質(zhì)上更是多彩多姿，有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。,就圓雕來說，它不適合表現(xiàn)自然場(chǎng)景，卻可以通過對(duì)人物的細(xì)致

6、刻畫劃來暗示出人物所處的環(huán)境。如通過衣服的飄動(dòng)表現(xiàn)風(fēng)，通過動(dòng)態(tài)表現(xiàn)寒冷，通過表情和姿勢(shì)表現(xiàn)出是處在煉鋼爐前或在稻田之中.渲染大規(guī)模的群眾場(chǎng)面不是它特長，可是集中深入地塑造富有個(gè)性的典型性格卻是它的拿手好戲。,圓雕不適合表現(xiàn)太多的道具、煩瑣的場(chǎng)景，要求只用精練的物品或其局部來說明必要的情節(jié)，以烘托人物。如用坦克殘骸的局部來烘托志愿軍戰(zhàn)士，用山崖的局部來烘托登山隊(duì)員勇攀高峰的精神。 由于圓雕表現(xiàn)手段是極精練的，所以它要求高度概括、簡潔，要

7、用詩一般的語言去感染觀眾，正因?yàn)槿绱?，硬要它去表現(xiàn)過于復(fù)雜、過于曲折、過于戲劇化的情節(jié)，將無法體現(xiàn)圓雕的特點(diǎn)。它常常以寓意和象征的手法，用強(qiáng)烈、鮮明、簡練的形象表現(xiàn)深刻的主題，給人以難忘的回味。比如，矗立在美國紐約市港口的《自由女神》和原置于巴黎國際博覽會(huì)蘇聯(lián)館頂端，后又移至莫斯科全蘇農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的《工人和集體農(nóng)莊女莊員》。,由于圓雕是空間的立體形象，可以從四面八方去觀看，這就要求從各個(gè)角度去推敲它的構(gòu)圖，要特別注意它形體結(jié)構(gòu)的空間變化（

8、當(dāng)然，要有一個(gè)主要的觀看面）。 圓雕雖是靜止的，但它可以表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)過程，可以用某種暗示的手法使觀者聯(lián)想到已成過去的部分，也可以看見將要發(fā)生的部分。 形體起伏是圓雕的主要表現(xiàn)手段，如同文字之于文學(xué)，色彩之于繪畫。雕塑家可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，對(duì)形體起伏大膽夸張、舍取、組合，不受常態(tài)的限制。形體起伏就是雕塑家借以縱橫馳騁的廣闊舞臺(tái)。,程序,由于圓雕作品極富立體感，生動(dòng)、逼真、傳神，所以圓雕對(duì)石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長寬到厚薄都必須具備與

9、實(shí)物相適當(dāng)?shù)谋壤?，然后雕師們才按比例“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕中的第一道程序，也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，訂完“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。“打坯”的目的是確保雕品的各個(gè)部件能符合嚴(yán)格的比例要求，然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。圓雕一般從前方位“開雕”，同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一、和諧與融合，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的“透視”。 制坯 敲打粗坯一般以

10、塑好的立體泥稿為依照，先用毛筆在材質(zhì)上畫出大體輪廓，再將所畫輪廓以外的多余材質(zhì)借助斧和雕刻用具去掉，然后鑿粗坯。具體操作時(shí)，把材質(zhì)放在打坯凳上用繩子勒住，亦可放置于地上用雙腳夾住席地打坯。打坯鑿多以大寬平鑿，大反口圓鑿交替使用。先打出大的形態(tài)比例關(guān)系，用幾何形的立方體造型。強(qiáng)調(diào)大的轉(zhuǎn)折和體積方向。 　　以人物為例，一般先將頭部體積以外的四肢形體鑿出塊面，再將頭部、胸部、骨盆鑿出塊面。然后再鑿出形態(tài)塊面，如垂直、傾斜等。人體的基本形狀完

11、成后，再在各部位按人體的結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系，逐一鑿出各個(gè)部位凹凸形狀，如臉頰與五官之間，胸部與頸部之間，乳房與胸部之間所形成的高低起伏凹凸?fàn)睿诜职纪沟臅r(shí)候要為后二道工序留有余地。 鏤雕 鏤雕細(xì)坯，這道工序是為糾正前道工序的不足并加強(qiáng)細(xì)節(jié)部分的刻畫?？墒褂幂^小的平鑿與圓鑿，一是用肩頂，二是用手推(即執(zhí)刀戳坯)，依次刻出人物形體結(jié)構(gòu)，臉部特征表情和衣紋的虛實(shí)關(guān)系，尤其是在處理人物衣裙方面，講究虛實(shí)、動(dòng)靜、濕干、曲直、聚散、掛垂

12、等表現(xiàn)方法。 修光 這是一道精致的工序，是在細(xì)坯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，但又不是簡單的重復(fù)。修光的任務(wù)是把不需要的刀痕鑿跡修去，同時(shí)把各個(gè)部分的細(xì)微造型刻畫清楚，力求達(dá)到光潔滑爽、質(zhì)感分明的藝術(shù)效果。修光的工具使用小平刀、小圓刀、三角刀等。,浮雕,浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對(duì)象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。

13、由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等。,浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)；既可以依附于某種載體，又可相對(duì)獨(dú)立地存在。一般地說來，為適合特定視點(diǎn)的觀賞需要或裝飾需要，浮雕相對(duì)圓雕

14、的突出特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性。浮雕與圓雕的不同之處，在于它相對(duì)的平面性與立體性。它的空間形態(tài)是介于繪畫所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實(shí)體空間之間的所謂壓縮空間。壓縮空間限定了浮雕空間的自由發(fā)展，在平面背景的依托下，圓雕的實(shí)體感減弱了，而更多地采納和利用繪畫及透視學(xué)中的虛擬與錯(cuò)覺來達(dá)到表現(xiàn)目的。與圓雕相比，浮雕多按照繪畫原則來處理空間和形體關(guān)系。但是，在反映審美意象這一中心追求上，浮雕和圓雕是完全一致，不同的手法形

15、式所顯示的只是某種外表特征。作為雕塑藝術(shù)的種類之一，浮雕首先表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的一般特征，即它的審美效果不但訴諸視覺而且涉及觸覺。與此同時(shí)，它又能很好地發(fā)揮繪畫藝術(shù)在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)圓雕所不能表現(xiàn)的內(nèi)容和對(duì)象，譬如事件和人物的背景與環(huán)境、敘事情節(jié)的連續(xù)與轉(zhuǎn)折、不同時(shí)空視角的自由切換、復(fù)雜多樣事物的穿插和重疊等。平面上的雕鑿與塑造，使浮雕可以綜合雕塑與繪畫的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，保持手法上的多樣性和多樣化。二維空間中的透視縮減，陪襯

16、主體形象的背景刻畫或虛擬，使浮雕的塑造語言比之其它雕塑尤其是圓雕，具有更強(qiáng)的敘事性同時(shí)也不失一般雕塑的表現(xiàn)性。,高浮雕,高浮雕由于起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，因此其空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕，甚至部分局部處理完全采用圓雕的處理方式。高浮雕往往利用三維形體的空間起伏或夸張?zhí)幚?，形成濃縮的空間深度感和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使浮雕藝術(shù)對(duì)于形象的塑造具有一種特別的表現(xiàn)力和魅力。法國巴黎戴高樂廣場(chǎng)凱旋門上的著名建筑浮雕《1792年的出發(fā)》，

17、是高浮雕的杰作。藝術(shù)家將圓雕與浮雕的處理手法加以成功的結(jié)合，充分地表現(xiàn)出人物相互疊錯(cuò)、起伏變化的復(fù)雜層次關(guān)系，給人以強(qiáng)烈的、撲面而來的視覺沖擊感。,淺浮雕,淺浮雕起位較低，形體壓縮較大，平面感較強(qiáng)，更大程度地接近于繪畫形式。它主要不是靠實(shí)體性空間來營造空間效果，而更多地利用繪畫的描繪手法或透視、錯(cuò)覺等處理方式來造成較抽象的壓縮空間，這有利于加強(qiáng)浮雕適合于載體的依附性。美索不達(dá)米亞的古亞述人，大概是最善長于用此手段進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)家。在

18、一系列的“亞述人狩獵圖”中，他們很好地運(yùn)用淺浮雕手法，富有節(jié)奏感和韻律感地表現(xiàn)出充滿生氣的藝術(shù)形象，并以復(fù)雜的動(dòng)勢(shì)貼切地展現(xiàn)出人物和動(dòng)物的內(nèi)在情感。浮雕空間壓縮程度的選擇，通常要考慮表現(xiàn)對(duì)象的功能、主題、環(huán)境位置和光線等因素，其中環(huán)境與光線因素起著決定性作用。優(yōu)秀的雕塑家總能很好地處理這些關(guān)系，從而使作品達(dá)到良好的視覺效果。,在充分表達(dá)審美思想情感的基本創(chuàng)作原則之下，浮雕的不同形態(tài)各有藝術(shù)品格上的側(cè)重或表現(xiàn)的適應(yīng)性。一般地說，高浮雕較大

19、的空間深度和較強(qiáng)的可塑性，賦予其情感表達(dá)形式以莊重、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、渾厚的效果和恢弘的氣勢(shì)；淺浮雕則以行云流水般涌動(dòng)的繪畫性線條和多視點(diǎn)切入的平面性構(gòu)圖，傳遞著輕音樂般的平和情調(diào)和抒情詩般的浪漫柔情。 　　雕塑藝術(shù)的發(fā)展使圓雕日益強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性，相比之下，浮雕雖然更多地受制于一種依存關(guān)系，即對(duì)“平面”或“墻面”的依賴，但其獨(dú)特的表現(xiàn)特質(zhì)和豐富的雕塑性造型手段仍是其它藝術(shù)形式無法替代的。而且，其審美特性在現(xiàn)代藝術(shù)革命的促進(jìn)下，也日益強(qiáng)

20、化了它的相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)固定“墻面”的依賴性和適應(yīng)性，在現(xiàn)代浮雕上已不再象古典浮雕那樣顯得那么地強(qiáng)烈、拘謹(jǐn)和不可動(dòng)搖。對(duì)現(xiàn)代浮雕而言，作為載體或環(huán)境的“墻面”是自由的、可選擇的，它因此具有自由發(fā)展的廣闊空間。,用途,1、我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕式雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實(shí)性、裝飾性和抽象性； 2、薄浮雕以線為主，以面為輔，線面結(jié)合。深2～5毫米。薄而有立體感，以疏襯密，刀法洗練； 3、陰雕通常在箱、櫥、床、柜的板面雕

21、刻。不用畫稿，以刀代筆，意在筆先，以明快的刀法雕刻陰紋圖案； 4、高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺效果突出； 5、淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感； 6、線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺； 7、鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間

22、的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。,捏雕,捏雕是用手工將柔軟的泥料捏塑成各種形象，然后粘于器皿適當(dāng)部位的一種裝飾技法，帶極強(qiáng)的手捏痕跡，極好的保持和發(fā)揮了材質(zhì)自身的審美特制的美，顯示了一種生動(dòng)、逼真和巧奪天工的美，達(dá)到自然美和人工技巧美高度融合，顯示出一種精致、幽和逼真的審美風(fēng)度。,捏雕的作品以自然事物為題材，一般用比喻和象征手法突出主題，表現(xiàn)人們對(duì)美好事物的追求和寄托人們良好的祝福、愿望

23、等。 如：楊蘇明的《貝殼水仙》，它把讓人產(chǎn)生浪漫想象的貝殼與高潔的水仙花融于一體，賦貝殼生命，借貝殼以烘托水仙，使人感嘆作品構(gòu)思的巧妙和寓意的深刻?，F(xiàn)代捏雕的裝飾，大多擺脫了傳統(tǒng)捏雕以澀胎材質(zhì)表現(xiàn)的程式，巧妙運(yùn)用色釉材質(zhì)裝飾相應(yīng)的形象，從而豐富了捏雕作品的語言，增強(qiáng)了捏雕作品的感染力。,捏雕技法操作工藝及要點(diǎn)如下：1、制品的復(fù)制，一般先要考慮支座的選擇，要保證支座造型與所雅定題材的藝術(shù)造型相吻合，同時(shí)其思索與構(gòu)思內(nèi)容相適宜。進(jìn)而由操作

24、者一道手工捏泥塑成，免掉了翻模這一工序。2、一般情況下適宜復(fù)制的制品，多采用泥料實(shí)心復(fù)制，也稱“雙面復(fù)制”，即利用上、下兩塊石膏模具印坯而成。,鏤空雕,在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景部分。,裝飾雕塑與雕塑的區(qū)別,雕塑是自己喜歡或者感興趣所做的，完全屬藝術(shù)的表現(xiàn)。裝飾雕塑存在著價(jià)值與價(jià)格。是一種商品，也屬于一種藝術(shù)。雕塑是大多具有客觀性、科學(xué)性，追求藝術(shù)表現(xiàn)的深刻和生動(dòng)，作品比較具象。裝飾雕塑追求裝飾風(fēng)格，裝飾手法，裝飾性強(qiáng)。,裝飾雕塑歷

25、史,中國古代雕塑,原始社會(huì)商與西周秦、漢隋唐宋明清,原始社會(huì),中國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的雕塑，屬新石器時(shí)代氏族公社繁盛階段的遺物。原始社會(huì)雕塑對(duì)探討社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、研究造型藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的歷史，具有重要意義，所以歷來深受人們的重視。這一時(shí)期雕塑的造型還都是依附整體器物上的飾物，均為粗略的，夸張式的，具有極強(qiáng)裝飾性。,原始社會(huì)陶塑。1967年甘肅天水柴家坪出土，為仰韶文化陶器上的附飾物。殘高25.5厘米，寬16厘米，器胎為夾細(xì)砂的紅陶。

26、五官的雕塑手法與禮縣出土之頭像頗接近，唯細(xì)膩過之。額際有隆起的披發(fā)，眼眶上方有修長的眉毛，上嘴唇刻畫出人中。從雙目間距較近、顴骨顯著隆起等特征看，是中年或青年的頭像。,柴家坪人面像,原始社會(huì)晚期雕塑。1975年山東膠縣三里河出土,屬大汶口文化后期遺物。兩器皆以夾細(xì)砂的灰褐陶制成，用以貯水。狗形陶鸮呈豎耳引頸吠叫狀，尾巴上卷，成橋形把手，生動(dòng)的刻畫出遇陌生人或野獸時(shí)的機(jī)警神態(tài)。在實(shí)用與美觀的結(jié)合方面，頗為成功。,三里河動(dòng)物雕塑,原始社會(huì)晚

27、期雕塑。1973年湖北天門鄧家灣出土，屬屈家?guī)X文化后期遺物。六十三件，陶塑人像三件，分跽坐與跨步兩種姿式；陶塑動(dòng)物六十件，包括狗、羊、兔、豬、猴、象、雞、鴨、鳥、龜?shù)刃蜗?。皆系泥質(zhì)紅陶捏塑而成，有著形體小巧、手法簡練、造型生動(dòng)的特點(diǎn)。,鄧家灣陶塑動(dòng)物,商與西周,這個(gè)時(shí)代雕塑作品側(cè)重于動(dòng)物外形的器皿、飾物和人物的捏塑，形體小巧，造型粗略，帶有濃厚的人情味。青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。此時(shí)的青銅作品雖然多具實(shí)用目的，但已初步具備了雕

28、塑藝術(shù)的特性。一些夸張、變形、奇特的紋飾，渲染了威嚴(yán)神秘的氣氛，形成了端莊、華麗、氣質(zhì)偉岸、形象乖張的藝術(shù)特性，突出反映了商周時(shí)期人們的審美觀和對(duì)自然環(huán)境的理解。鼎是這一時(shí)期典型的雕塑作品。,司母戊大方鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)。鼎的周圍則布滿商代典型的獸面花紋和夔龍花紋。它憑借莊嚴(yán)的造型，龐大的體積和神秘的花紋，成為商朝貴族王權(quán)與神權(quán)藝術(shù)的最典型代表，同時(shí)也是研究中國古代歷史的重要史料。,司母戊大方鼎,三星

29、青銅人像群具有豐富的抽象思維觀念。 青銅人頭像均是采用夸張的手法，夸大局部細(xì)節(jié)，強(qiáng)化視覺效果。 “縱目”、大耳、寬嘴、楞眉、鼓眼，部分青銅人頭像頭頂部沒有天靈蓋。這些現(xiàn)代抽象藝術(shù)的表現(xiàn)手法在青銅雕像中被表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，三星堆青銅雕像的寓意十分豐富，顯示出較高的理性化觀念。,秦漢,秦漢時(shí)代是中國封建社會(huì)上升期，就文化傳承來說，秦朝仍舊體現(xiàn)出戰(zhàn)國時(shí)期秦國關(guān)隴一帶平樸寫實(shí)的特色，而漢代則多承楚風(fēng)，更具有浪漫、夸張的成分。體現(xiàn)在雕塑作品上

30、，秦追求寫實(shí)逼真、漢講究寫實(shí)生動(dòng)。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和“明器”中發(fā)展，形成雕塑史上的第一個(gè)高峰。秦漢建筑裝飾表現(xiàn)在宮室、苑囿、亭閣樓榭和陵墓神道建筑上。最為壯觀的是被稱為世界“第八奇觀”的秦始皇陵出土的兵馬俑。陵坑中整齊排列兵將俑、馬俑、兵器等約8000件左右，氣勢(shì)恢宏，造型壯觀，集中體現(xiàn)了導(dǎo)那個(gè)時(shí)代的高大、雄健的風(fēng)尚。從總體看，秦漢雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)的上升期的積極向上、朝氣

31、蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征。漢代雕塑作品的品種和數(shù)量相當(dāng)豐富，呈現(xiàn)出的主體面貌渾厚簡練、生動(dòng)完整。,說唱俑是我國古代表演滑稽戲的俳優(yōu)造型。它的特點(diǎn)是詼諧、幽默，多為一人說唱，以小鼓擊節(jié)伴奏。擊鼓說唱俑以寫實(shí)主義的手法刻畫出一位正在進(jìn)行說唱表演的藝人形象，反映出東漢時(shí)期塑造藝術(shù)的高度成就，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。,跪射俑，出土于二號(hào)坑?xùn)|部，所持武器為弓弩，與立射俑一起組成弩兵軍陣。立射俑位于陣表，而跪射俑位于陣

32、心。跪射俑身穿戰(zhàn)袍，外披鎧甲，頭頂左側(cè)挽一發(fā)髻，腳登方口齊頭翹尖履，左腿蹲曲，右膝著地，上體微向左側(cè)轉(zhuǎn)，雙手在身體右側(cè)一上一下作握弓狀，表現(xiàn)出一個(gè)持弓的單兵操練動(dòng)作。在跪射俑的雕塑藝術(shù)中，有一點(diǎn)非常可貴，那就是他們的鞋底，疏密有致的針腳被工匠細(xì)致地刻畫出來，反映出極其嚴(yán)格的寫實(shí)精神，讓后世的觀看者從秦代武士身上感受到一股十分濃郁的生活氣息。,隋唐,隋唐是中國封建社會(huì)的鼎盛期，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期。宗教造像藝術(shù)、陵墓的裝飾雕刻藝術(shù)、陪

33、葬的陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進(jìn)入一個(gè)空前繁榮時(shí)期。宗教造像藝術(shù)在唐代有長足發(fā)展，敦煌石窟成為我國建造最早、規(guī)模最大、開鑿時(shí)間最長的石窟。歷代的開鑿使雕塑造像數(shù)量已達(dá)到二千余尊。其造型或豐腴華麗，或穩(wěn)重慈祥，具有和諧美的特征。除敦煌石窟之外，還有龍門石窟、天龍山石窟等，其造像表現(xiàn)出妍麗優(yōu)雅的風(fēng)格，體現(xiàn)出盛唐的雄壯恢宏，熱烈奔放，自強(qiáng)奮發(fā)，昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。,雕造于高宗時(shí)期。主尊通高17.14米,容貌豐腴，面相慈祥，微露笑意；兩

34、側(cè)雕有弟子、菩薩、天王和力士，整鋪造像氣勢(shì)雄偉，體現(xiàn)出盛唐雕塑藝術(shù)的高度成就。,奉先寺盧舍那大像龕,天龍山石窟的菩薩像,唐代石窟造像中也不乏體態(tài)婀娜的佳作,特別是天龍山石窟的菩薩像,軀體形成流暢的弧曲形態(tài),極富美感。,宋,宋代以城市為中心的商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民階層壯大起來，代表市民趣味的審美觀念隨之興起。與此同時(shí)，理學(xué)的興盛使人們更關(guān)心現(xiàn)世生活，關(guān)注來世的佛教日趨衰落。因此，宋代的佛教雕塑無論內(nèi)容還是風(fēng)格都明顯世俗化，那些神圣不可

35、及的面貌漸漸模糊了，代之而起的是更接近現(xiàn)實(shí)生活的形象。造像藝術(shù)集中轉(zhuǎn)入南方，如廣元、大足、安岳、杭州、贛州都是摩巖造像較集中之地。在世俗題材方面，宋的陵墓石刻多沿襲唐之傳統(tǒng)，但氣勢(shì)漸弱。遼、西夏、金等少數(shù)民族的雕塑作品主流風(fēng)格仍多受宋影響，但在不同程度上呈現(xiàn)出了其民族的特色。進(jìn)入元代，統(tǒng)治者重視手工業(yè)，雕塑是其中重要的組成部分，因而也得 到了一定的發(fā)展。,這尊佛陀相貌溫和，神情親切。衣飾褶痕很深，強(qiáng)烈的明暗陰影加強(qiáng)了雕塑表面的裝

36、飾性，繁復(fù)精工而不浮艷。祂不再遙不可及，高不可攀，祂的身上散發(fā)著「人」的溫良與慈善，這世俗化、生活化的傾向，應(yīng)是宋代造像最卓越的成就之一。,明清,明清兩代，宗教觀念進(jìn)一步淡薄，此時(shí)的宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰的狀態(tài)下，顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力的程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術(shù)多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與玩賞性功能，體現(xiàn)出工藝品的特色，而早期雕塑那種強(qiáng)烈的精神性功能則大大削弱了。但是，這些裝飾性、玩賞性的作品往往不受陳

37、規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時(shí)期雕塑藝術(shù)的一個(gè)亮點(diǎn)。其作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細(xì)鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)人化、內(nèi)聚性的風(fēng)格。,中國古代雕塑藝術(shù)特點(diǎn)一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特

38、點(diǎn)。六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。七、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。 道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征。八、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)儀規(guī)，形成自己的特點(diǎn)。九、中國藝