論現(xiàn)代雕塑論文

1、傳神的神的視覺視覺與造型與造型藝術(shù)藝術(shù)——雕塑雕塑200805015113趙曉曼08雕塑雕塑雕塑，是一個不能有概念所左右的三維藝術(shù)，是神奇的靈感與樸實的心靈、生活升華的一種造型與視覺藝術(shù)。——題記荀子說：“名無固宜，約定俗成謂之宜?！钡拇_，藝術(shù)是沒有具體的概念能涵蓋它自身的意義，不是單一的表現(xiàn)，作品本身有它更深一層的，黑格爾在其美學(xué)理論中曾說:建筑只能從外面指點出來的那種心靈內(nèi)在生活，在雕塑里卻像安居在感性形象及其外在材料里，并且因為這

2、兩方面顯得契合無間，沒有哪一方面壓倒另一方面。所以，在雕塑里感性因素本身所有的表現(xiàn)都同時是心靈因素的表現(xiàn)?！彼赃@也是雕塑的另一種魅力所在。每件雕塑作品無論大小，呈現(xiàn)出的都是黑格爾說的那種心靈因素的表現(xiàn)。盡管現(xiàn)在社會越來越商業(yè)化，但是，雕塑這種融合藝術(shù)和商業(yè)課型：傾向于視覺審美。二是形式探索型：這類人比較多，強調(diào)雕塑的自身造型規(guī)律和語言，進行抽象、半抽象的實驗或新材料的嘗試。三是民族風(fēng)格型：這是一種自覺的文化選擇，希望完成民族雕塑的現(xiàn)代

3、轉(zhuǎn)化。四是觀念型：在運用各種材料和造型手段的同時，寄寓了一定的社會、文化觀念，具有比較明顯的批判立場。進入上世紀(jì)90年代，經(jīng)濟建設(shè)真正成為當(dāng)代中國的主要方向。在藝術(shù)方面，上世紀(jì)80年代的群體性、精神性、理想性等特征開始被上世紀(jì)90年代的個體性、世俗性、商業(yè)性所取代。并且一批觀念性和顛覆性比較強的雕塑作品，在“85新潮”時期的一些藝術(shù)社團和群落的活動中出現(xiàn)。20世紀(jì)90年代，是雕塑界當(dāng)代意識被喚醒，并獲得自覺的年代，各種具有當(dāng)代性的雕塑展

4、覽，雕塑活動以及理論、批評的實踐活動，使當(dāng)代雕塑發(fā)生了質(zhì)的變化。雕塑文化轉(zhuǎn)型的一個標(biāo)志性的事件是1992年‘當(dāng)代青年雕塑家邀請展’。這個展覽在1990年代有一種振聾發(fā)聵的作用，它喚起了雕塑界的問題意識和學(xué)術(shù)意識，改變了雕塑界長期以來在學(xué)術(shù)邊緣徘徊的局面，理論家、批評家開始集中介入雕塑界的活動。可以說，在自覺層面上的當(dāng)代雕塑創(chuàng)作由此被啟動了?！眻A雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。下面我簡單的從雕塑的幾個反面來闡述一下我對雕塑的認(rèn)識與理