安丘方言土語(yǔ)語(yǔ)義探源

1、安丘方言土語(yǔ)語(yǔ)義探源安丘方言土語(yǔ)語(yǔ)義探源來(lái)源：來(lái)源：宋元芳的日志宋元芳的日志方言土與本來(lái)是語(yǔ)言學(xué)的范疇，歷來(lái)研究方言土語(yǔ)的著述并不少，但大都是從語(yǔ)音、語(yǔ)義方面探討其與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的區(qū)別和差異，而語(yǔ)議探源方面的研究則很少見(jiàn)到系統(tǒng)的論述。原因是方言土語(yǔ)與文字脫節(jié)，只能口頭流傳，找不出對(duì)應(yīng)記錄的文字，即便有假借字記錄，由于文字與土語(yǔ)沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系，令人讀后，只能知其然而不知其所以然。因此就很有必要探求方言土語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)義的衍變淵源了。安丘縣屬于古青

2、州地域，也是齊魯之邦的古文化地區(qū)，這兒的方言土語(yǔ)中，保留了大量古齊魯?shù)墓糯鷿h語(yǔ)成分，在整個(gè)北方漢語(yǔ)系中占有特殊地位，也有一定的代表性，如“旮旯”一詞在安丘，在山東，在北京，在整個(gè)漢語(yǔ)北方語(yǔ)言系中，廣為流傳，但“旮旯”二字，只有在近代的字典中才有記載，在《康熙字典》中查不到，有一“旮”字，卻不讀Ga而是“旭”字的別寫(xiě)?？梢?jiàn)“旮旯”一詞流傳很久，而“旮旯”兩字卻是近代出現(xiàn)的。又如張固莊、趙戈莊、宋官疃、王哥莊、劉家屯，這些村莊名稱中間字的固

3、、戈、官、哥、家等字，又當(dāng)如何理解，不僅安丘如此，而且普及在華北、華東、西北、東北廣大地區(qū)，因此說(shuō)研究安丘的方言土語(yǔ)，有著普遍的意義。方言土語(yǔ)與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土風(fēng)俗和考古都有密切的聯(lián)系。及時(shí)的搜集方言土語(yǔ)資料，保存下來(lái)，以免湮沒(méi)，是時(shí)代賦予我們的歷史任務(wù)，是當(dāng)務(wù)之急。由于方言土語(yǔ)有好多無(wú)文字記載，只是停留在口頭交流，代代口傳的狀態(tài)，隨著文化的普及，普聽(tīng)話的推廣，方言土語(yǔ)已逐漸被淘汰消失。只有在缺乏文化的老年人當(dāng)中還在運(yùn)用，而年輕人已

4、逐漸廢棄不用，如不及時(shí)搶救資料，若干年后，將趨近湮沒(méi)。自然界的古化石，今日未發(fā)現(xiàn)，若干年后，仍可發(fā)覺(jué)出來(lái)，而方言土語(yǔ)這種社會(huì)科學(xué)范疇的流傳在口頭上的“古化石”將會(huì)消失的無(wú)影無(wú)蹤，再也無(wú)資料可查了，那將是噬臍莫及的千古遺憾。現(xiàn)在例舉一鄉(xiāng)土習(xí)俗畫(huà)面，供老年人憶舊，供青年人了解方言土語(yǔ)在歷史上民間生活習(xí)俗的實(shí)用價(jià)值：鄉(xiāng)間老嫗坐在炕頭上做針線活，吩咐站在炕下的姑娘說(shuō)“二丫頭，你看看餑餑，發(fā)開(kāi)了沒(méi)有？要發(fā)開(kāi)了，就裝鍋燒火蒸?！倍绢^看過(guò)后回答說(shuō)：

5、“面溫溫（兒）了，還沒(méi)有開(kāi)，裝鍋還得艮艮（兒）著?！边@是一副往昔民間生活常見(jiàn)的畫(huà)面，但在今日的集體生生活中和現(xiàn)實(shí)生活方式中，則沒(méi)有了這樣的鏡頭，也不會(huì)出現(xiàn)“溫溫（兒）”、“艮艮5.“母魯（兒）、毛弄”，前者是小憩睡一會(huì)兒，后者是指睡起以后一時(shí)神智不清醒的狀態(tài)。如“這孩子打了一個(gè)母魯（兒）就醒了?！薄八麆偹饋?lái)還沒(méi)忪醒，就嘟囔，說(shuō)的前言不搭后語(yǔ)，是睡毛弄了?！蹦隔?、毛弄，皆系朦朧的變音。母魯是睡了一小會(huì)兒，固詞尾兒化。漢語(yǔ)的習(xí)慣，凡屬于小

6、、少、不正規(guī)的稱呼詞尾皆兒化。如“老頭（兒）、小孩（兒）、一丁點(diǎn)（兒）等。毛弄是指其神智尚不清醒的狀態(tài)，無(wú)大小之分，故沒(méi)有兒化。6.“芋麻”，有兩種意思，一是指饋贈(zèng)小氣，令人寒傖；二是白延遲時(shí)間，無(wú)任何實(shí)際效果。如”親小姑子結(jié)婚，當(dāng)嫂子的多沒(méi)有少?zèng)]有，就送了兩條手絹，怎么好意思拿出手，真“竽麻”人。再如“某人來(lái)這里‘竽麻’了半天，什么事也沒(méi)說(shuō)成。芋麻乃“濡沫”之變音，濡乃浸潤(rùn)之意，沫指唾液。《莊子大宗師》載“泉涸，魚(yú)相處于陸，相濕以吻，

7、相濡以沫”，涸水之魚(yú)，籠中之蟹，皆奄奄待斃，相互以泡沫浸潤(rùn)，其實(shí)既不解饑，又不解渴，無(wú)濟(jì)于事，沒(méi)有實(shí)惠，白延遲時(shí)間，白耽誤工夫，難免一死。芋麻一詞，前者的意思是饋贈(zèng)輕微，猶如贈(zèng)了一點(diǎn)唾沫水泡，后者偏重于白挨遲了時(shí)間，沒(méi)有任何效果。但“濡沫”在成語(yǔ)“相濡以沫”中則是褒義，指當(dāng)有親人遇到災(zāi)難時(shí)，互相精神慰藉。土語(yǔ)中的“濡沫”則是上述兩種貶義。之所以讀“濡沫”為“竽麻”是因?yàn)榘睬鸱窖灾?，讀“濡”、“如”等“R”聲母的字皆發(fā)“Y”音，，所以儒、

8、如、濡皆讀成了“竽”了?！板δ彪m為土語(yǔ)，實(shí)為出自有據(jù)可查的經(jīng)典著作。7.“七里敗帶”形容衣著破爛。例如“某人家孩子鞋踏撒，襪踏撒，衣裳七里敗帶，到不了人臉前里?！彼渍Z(yǔ)稱破布條為七里。七里可同音于“緝離”，“緝”有兩種讀法：可讀“集”，如偵緝隊(duì)，又讀“七”，緝乃傳統(tǒng)之縫紉方式，一針一針的連著縫稱“緝”，如緝鞋幫。又衣服下擺，袖子折疊處，用線縫住的部分，叫做緝（兒），緝（兒）破了，就是針線離開(kāi)了，就會(huì)出現(xiàn)游離的布條，故緝離則出現(xiàn)破布條，實(shí)

9、際就是“緝離敗帶”。雖為土語(yǔ)，但用詞確切，語(yǔ)意簡(jiǎn)明而且形象，這比“懸鶉百結(jié)”的成語(yǔ)要生動(dòng)的多，讀之上口，聽(tīng)之易懂。8.“車輞了”，形容布疋、衣物由洗曬扯拽等原因，出現(xiàn)了變形走樣，不平整不方正的樣子。例如“好好的一塊紗綢，叫你們兩個(gè)死稞子（昵稱丫頭片子之意）你掙我拽地一襻子（一會(huì)兒）拽車輞了?！薄拜y”本義為木車輪之外周部分，亦稱之為“牙”，車輪是用若干塊輞拚接而成的，而單塊的輞，外沿的弧長(zhǎng)，內(nèi)沿的弧短，兩端呈現(xiàn)斜切的邊，整個(gè)形狀如同斜切去