（中醫(yī)資料）024-本草崇原

1、本草崇原書名：本草崇原作者：著者張志聰歿而書未成，后由弟子高世栻續(xù)成朝代：清康熙十三年年份：公元1674年序內(nèi)容：《神農(nóng)本草》謂之《本經(jīng)》，計三百六十五種，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養(yǎng)命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調(diào)血氣，卻邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。夫天地開辟，草木始生。農(nóng)皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥

2、陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經(jīng)脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。其初產(chǎn)也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質(zhì)有酸苦甘辛咸之五味。著為藥性，開物成務(wù)，傳于后世，詞古義深，難于窺測。后人纂集藥性，不明《本經(jīng)》，但

3、言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋《本經(jīng)》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。俾上古之言，了如指掌。運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其后人之不經(jīng)臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學(xué)人能于此會悟之，則神農(nóng)觀天察地窮理盡性之學(xué)，庶幾近之。后世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。卷上本經(jīng)上品人參內(nèi)容：氣味甘，微寒，無毒。主

4、補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。（人參，一名神草，一名地精。春秋運斗樞云，瑤光星散，而為人參。生上黨山谷、遼東幽冀諸州，地土最濃處，故有地精之名。相傳未掘取時，其莖葉夜中隱隱有光。其年發(fā)深久者，根結(jié)成人形，頭面四肢畢具，謂之孩兒參，故又有神草之名。）人參氣味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡屬上品，俱系無毒。獨人參稟天宿之光華，鐘地土之廣濃，久久而成人形，三才俱備，故主補人之五臟。臟者藏也。腎藏精，心藏

5、神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，則補心腎肺肝之真氣矣。夫真氣充足，則內(nèi)外調(diào)和，故止驚悸之內(nèi)動，除邪氣之外侵。明目者，五臟之精上注于目也。開心者，五臟之神皆主于心也。又曰益智者，所以補脾也，上品之藥，皆可久服，兼治病者，補正氣也，故人參久服，則輕身延年。卷上本經(jīng)上品甘草內(nèi)容：氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒，久服輕身延年。（甘草始出河西川谷、積沙山，及上郡，今陜西河?xùn)|州郡皆有之。一名國老，

6、又名靈通。根長三四尺、粗細不定、皮色紫赤，上有橫梁，梁下皆細根也，以堅實斷理者為佳。調(diào)和臟腑，通貫四旁，故有國老、靈通之名。）甘草味甘，氣得其平，故曰甘平?！侗窘?jīng)》凡言平者，皆謂氣得其平也。主治五臟六腑之寒腑為陽。寒病為陰，熱病為陽。甘草味甘，調(diào)和臟腑，通貫陰陽，故治理臟腑陰陽之正氣，以除寒熱陰陽之邪氣也。堅筋骨，長肌肉，倍氣力者，堅肝主之筋，腎主之骨，長脾主之肉，倍肺主之氣，心主之力。五臟充足，則六腑自和矣。蒼術(shù)（附）內(nèi)容：氣味苦溫，

7、無毒。主治風(fēng)寒濕痹、死肌、痙疸，除熱，消食，作煎餌。久服輕身饑。白術(shù)性優(yōu)，蒼術(shù)性劣，凡欲補脾，則用白術(shù)，凡欲運脾，則用蒼術(shù)，欲補運相兼，則相兼而術(shù)多而蒼術(shù)少。運多補少，則蒼術(shù)多而白術(shù)少。品雖有二，實則一也?！侗窘?jīng)》未分蒼白，而仲祖《傷寒》方中，皆用白術(shù)，《金匱》方中，又用赤術(shù)，至陶弘景《別錄》，則分而為二，須知赤白之分，始于仲祖，非弘景始分之也。赤術(shù)，即是蒼術(shù)，其功用與白術(shù)略同，故仍以《本經(jīng)》術(shù)之主治為本，但白術(shù)味甘，蒼術(shù)兼苦，白術(shù)止汗

8、，蒼術(shù)發(fā)汗，故止汗二字，節(jié)去不錄。后人謂∶蒼術(shù)之味苦，其實蒼術(shù)之味，甘而微苦。卷上本經(jīng)上品薯蕷內(nèi)容：氣味甘平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身不饑，延年。（薯蕷即今山藥，因唐代宗名預(yù)，避諱改為薯藥，又因宋英宗名署，避諱改為山藥。始出嵩高山谷，今處處有之，入藥野生者為勝。種薯蕷法，以杵打穴，截塊投于杵穴之中，隨所杵之竅而成形，如預(yù)備署，所因名薯蕷也，今時但知山藥，不知薯蕷矣。）山藥氣味甘平，

9、始出中岳，得中土之專精，乃補太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。治傷中者，益中土也。補虛羸者，益肌肉也。除寒熱邪氣者，中土調(diào)和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣，夫治傷中，則可以補中而益氣力。補虛羸，則可以長肌肉而強陰。陰強，則耳目聰明。氣力益，則身體輕健，土氣有余，則不饑而延年。凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投于土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節(jié)多者，寸斷埋土中，皆能生長。所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。卷上本經(jīng)

10、上品石斛內(nèi)容：氣味甘平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。久服，濃腸胃（石斛始出六安山谷水旁石上，今荊襄、漢中、廬州、臺州、溫州諸處皆有。一種形如金釵，謂之釵石斛，為俗所尚，不若川地產(chǎn)者，其形修潔，莖長一二尺，氣味清疏，黃白而實，入藥最良。其外更有木斛，長而中虛，不若川石斛之中實也。又有麥斛，形如大麥，累累相連，頭生一葉，其性微冷。又有竹葉斛，形如竹，節(jié)間生葉。又有雀髀斛，莖大如雀之髀，葉在莖頭，性皆苦寒，不堪用之。石

11、斛叢生石上，其根糾結(jié)，莖葉生皆青翠。干則黃白而軟，折之懸掛屋下，時灌以水，經(jīng)年不死，俗呼為千年潤。）（愚按∶今之石斛，其味皆苦，無有甘者，須知《本經(jīng)》諸味，皆新出土?xí)r味也，干則稍變石斛生于石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎。味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，治傷中者，營運其中土也。除痹者，除皮脈肉筋骨五臟外合之痹證也。夫治傷中則下氣，言中氣調(diào)和，則邪氣自下矣。除痹則補五臟虛勞羸瘦，言邪氣散除，則正氣強盛矣，