神似與形似的辨證關系

1、神似與形似的辨證關系神似與形似的辨證關系[摘要]本文旨在從翻譯中內(nèi)容與形式的問題入手，分析了內(nèi)容與形式統(tǒng)一的重要性，強調(diào)譯者應在翻譯實踐中努力做到神形兼?zhèn)?，意形兼得。在翻譯實踐中，譯者應盡量在內(nèi)容和形式這兩方面保留和體現(xiàn)原作的原貌和精神，在理解原文內(nèi)容的同時，要分析其語言形式的特點，傾聽弦外之音，盡力在譯文中再現(xiàn)原文語言特點，保留其審美要素，不可隨意拋棄原文的形式。[關鍵詞]翻譯神似形似對立統(tǒng)一編輯。人類有翻譯活動已是很久遠的事了，羅馬

2、人從公元前三世紀開始，就大規(guī)模地翻譯古希臘的文學著作，中國的《禮記》記載了公元前五、六世紀的口譯(不排除筆譯)活動，有文字記載的筆譯佛經(jīng)的活動則開始于公元二世紀中葉，翻譯的歷史可謂久矣!在這漫長的歲月里，是直譯，還是意譯，始終是翻譯家們爭論的一個焦點問題，到了今天，則進化為形似還是神似，更引而申之為語言學派還是文藝學派，至今未有一致的看法。神似與形似的問題直接牽涉到內(nèi)容與形式的問題。傅雷和不少譯家提出“重神似不重形似”的主張，其用意可以

3、理解，雖然神似比形似更重要，但并不完全否定形似。引說，得益于內(nèi)容與形式的完美結合，比如加繆，比如杜拉斯。他們的作品翻譯，為我們本國文學的創(chuàng)作無疑產(chǎn)生了新的動力。加繆不是那種盲目追求形式的作家，也不是那種單純注重思想的作家，他始終要求內(nèi)容與形式“保持經(jīng)常不斷的緊密聯(lián)系”。無論是內(nèi)容溢出形式，還是形式淹沒內(nèi)容，在他看來都會破壞藝術所創(chuàng)造的世界的統(tǒng)一性，而藝術，恰恰是“一種要把一切納入某種形式的難以實現(xiàn)的苛求”。然而內(nèi)容與形式結合得越完美，對