服飾心理學(xué)之三大心理環(huán)流體系

1、服飾心理學(xué)之三大心理環(huán)流體系服飾心理學(xué)之三大心理環(huán)流體系綜述從服飾與人.Com第一次發(fā)生互相依托的而且是創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系起始，服飾與人之間便經(jīng)常地發(fā)生某種微妙或是劇烈的沖突。服飾與人，即一種物質(zhì)，由人創(chuàng)造的因而帶有人的情感色彩，本身卻無(wú)情感的物體，與它的主人即著裝者，構(gòu)成了一個(gè)完整的著裝形象。二者之間不存在孰是孰非的問(wèn)題，因?yàn)橐恢笔侨嗽谥髟滓磺小５椗c人，在可以明確隸屬關(guān)系卻又難以斷定主從關(guān)系時(shí)，恰恰表現(xiàn)的是人的心理活動(dòng)過(guò)程，因

2、而畢竟只有著裝者存在心理意識(shí)的特質(zhì)，而服飾沒(méi)有。當(dāng)服飾與人共同構(gòu)成一個(gè)整體以后，著裝者的心理活動(dòng)也就更加復(fù)雜，它必定是要接觸社會(huì)和自然的，必然每一個(gè)著裝整體不是存在于真空之中，也就自然而然的產(chǎn)生了著裝心理中的環(huán)流現(xiàn)象。反過(guò)來(lái)，正是著裝中的三大心理環(huán)流體系決定了服飾與人的整體性。一心理環(huán)流體系之一：人與人人與人，即人與他人，人與自我，在這個(gè)當(dāng)中所產(chǎn)生的一系列影響，而服飾心理學(xué)就是表現(xiàn)在人著裝過(guò)程中的自我欣賞、擴(kuò)散展示以及對(duì)反饋信息的搜集與

3、采用。（1）自我欣賞近動(dòng)機(jī)，即相當(dāng)于普通心理學(xué)中的親和動(dòng)機(jī)，與顯示動(dòng)機(jī)并立存在，以著裝形象形成融近點(diǎn)，以增強(qiáng)對(duì)方的認(rèn)同感，即日常所說(shuō)的投其所好；最后服飾心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)動(dòng)機(jī)，是指人與服飾構(gòu)成著裝形象后，有計(jì)劃有目的進(jìn)行的一種精神活動(dòng)，是屬于經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的一種方法，當(dāng)著裝者出現(xiàn)在受眾面前，就是擴(kuò)散展示行為，而其原始心理活動(dòng)，有一部分是實(shí)驗(yàn)動(dòng)機(jī)。（3）反饋信息的搜集與采用從這一段流動(dòng)的流向來(lái)看，服飾形象的人本體是終點(diǎn)，著裝體之所以十分注重搜集和采

4、用來(lái)自受眾體的反饋信息，其真正目的，還是為了回到人本體，調(diào)整自我的著裝形象，使其符合自我的服飾心理需求。二心理環(huán)流體系之二：人與物這一段關(guān)于服飾心理環(huán)流的人與物關(guān)系中，將要涉及著裝體適應(yīng)自然環(huán)境和人為環(huán)境的必然性和必要性。適應(yīng)外部環(huán)境的心理：外部，指著裝體所處的環(huán)境，包括自然環(huán)境與人為環(huán)境，其中自然環(huán)境，又包括了空間與時(shí)間。在空間中，大自然確實(shí)存在人類需要并能感受到的美，人又將對(duì)自然萬(wàn)物的鐘情傾注在服飾上，如在20世紀(jì)90年代初，服飾色