10大兒童學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)

1、1010大兒童學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)大兒童學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)很久很久以前，雖然現(xiàn)在看起來(lái)已模糊不清，我們都曾是孩子。我們咯咯笑、大哭、大笑、探索、摔倒，我們對(duì)于剛剛起步的這條旅途幾乎一無(wú)所知。除非遭遇不幸，在生命最初的幾年中，我們產(chǎn)生了記憶、語(yǔ)言、自我意識(shí)、記憶認(rèn)知、社會(huì)和情緒能力。我們向著未來(lái)的自己走出了最初的幾步。兒童心理學(xué)——或者更寬泛的說(shuō)，發(fā)展心理學(xué)——并不僅僅是關(guān)于孩子的研究，而是研究像你我這樣的人，以及我們?nèi)绾纬蔀楝F(xiàn)在這個(gè)樣子。就像了解自己

2、的歷史可以對(duì)未來(lái)有所借鑒，兒童心理學(xué)展現(xiàn)了我們的過(guò)去，甚至包括我們的將來(lái)。這篇及以后幾篇將介紹兒童心理學(xué)幾個(gè)重要領(lǐng)域中的10個(gè)經(jīng)典研究。每個(gè)實(shí)驗(yàn)都是我們自己這個(gè)拼圖中的一塊，細(xì)細(xì)品味任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)，都將提醒我們，現(xiàn)在看來(lái)渾然天成的事情曾經(jīng)是多么復(fù)雜。10大兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)（大兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)（1）——嬰兒嬰兒從很早就有記憶從很早就有記憶有些人認(rèn)為，我們不可能記得2到4歲之前的任何事情。另一些人則認(rèn)為我們能記住那之前的事——可能甚至能追溯至出生

3、之前。“兒童期失憶”可不好研究，因?yàn)槲覀兒茈y證明成人最早的記憶是真實(shí)的還是想象的。不過(guò)心理學(xué)家也進(jìn)行了一些研究，通過(guò)一系列經(jīng)典實(shí)驗(yàn)來(lái)檢查幼年的記憶形成。如果真的很早就有記憶，那么從理論上成人當(dāng)然可能記住很早期的經(jīng)歷。一踢腳就有聲一踢腳就有聲上世紀(jì)六十年代，CarolynRoveeCollier（現(xiàn)任職于Rutgers大學(xué)）教授和同事們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們得以了解嬰兒記憶的機(jī)制。這種方式提供了關(guān)于嬰兒記憶何時(shí)、如何發(fā)展的

4、重要證據(jù)。在他們的實(shí)驗(yàn)中，Rovee&Rovee讓912周大的嬰兒舒適地躺在家中的搖籃中，向上看著一個(gè)色彩鮮艷的木頭旋轉(zhuǎn)風(fēng)鈴。在他們的腳上系一條繩子，另一端連到旋轉(zhuǎn)風(fēng)鈴上。所以當(dāng)孩子踢腳的時(shí)候，風(fēng)鈴就會(huì)動(dòng)。如果他踢得用力，那些木頭裝飾就會(huì)相互撞擊發(fā)出悅耳的敲擊聲。小孩踢得越多，他們就可以聽(tīng)到更多的敲擊聲。如果你知道巴普洛夫和他那只流哈喇子的狗，那理解這個(gè)實(shí)驗(yàn)應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是看看嬰兒可不可以對(duì)踢腳讓小車移動(dòng)產(chǎn)生條件反射。研究者

5、首先記錄嬰兒踢腳次數(shù)的基礎(chǔ)水平（小車沒(méi)有連到腳上），之后和有激動(dòng)結(jié)果（風(fēng)鈴動(dòng)了?。┑奶吣_次數(shù)進(jìn)行比較。Rovee&Rovee發(fā)現(xiàn)八周大的嬰兒就可以掌握踢腳和風(fēng)鈴轉(zhuǎn)動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)。在4555分鐘之后，這種概念依然不會(huì)削減。早期早期記憶記憶雖然這個(gè)原始發(fā)現(xiàn)價(jià)值不大，但是利用這一程序?qū)е铝酥蠛芏嘤嘘P(guān)嬰兒記憶的新發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)。比如，在后續(xù)實(shí)驗(yàn)用不同的旋轉(zhuǎn)風(fēng)鈴代替了旋轉(zhuǎn)的小車，看看嬰兒是否可以分別不同，以此來(lái)測(cè)試他們是否真的記住了。另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，只

6、有八周的嬰兒接受了為期三天，每天9分鐘的旋轉(zhuǎn)風(fēng)鈴訓(xùn)練。24小時(shí)之后，只有使用相同的風(fēng)鈴，嬰兒才會(huì)比基礎(chǔ)水平踢的多。這說(shuō)明他們還沒(méi)什么心理的自我概念。如果是這種情況，測(cè)試說(shuō)明我們知道我們看起來(lái)很像，可能我們需要到更久以后才產(chǎn)生自我概念。這僅僅是兩個(gè)常見(jiàn)的解釋，你肯定能相處更多其他解釋。這種多元可能性顯示了兒童心理學(xué)中一個(gè)重大障礙：由于只有有限的實(shí)驗(yàn)可以在孩子身上實(shí)踐，因此結(jié)論特別模棱兩可。盡管有這么多的可能解釋，這么多年來(lái)鏡子實(shí)驗(yàn)依然牢不

7、可催并且繼續(xù)得到應(yīng)用，而其他實(shí)驗(yàn)要就無(wú)人問(wèn)津了。社會(huì)性的孩子社會(huì)性的孩子鏡子實(shí)驗(yàn)之所以長(zhǎng)盛不衰，其中一個(gè)原因是，從其他我們對(duì)孩子的了解，自我概念這時(shí)應(yīng)該已經(jīng)產(chǎn)生了。正是2到4歲這段時(shí)間，孩子們開(kāi)始迅速發(fā)展出很多社會(huì)性行為。簡(jiǎn)單的互動(dòng)沒(méi)有大用，能夠區(qū)分自己和他人才是成功的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。如果嬰兒沒(méi)有一定的自我概念，他們大概不可能和別人建立關(guān)系。鏡子實(shí)驗(yàn)也被用于測(cè)試動(dòng)物的自我概念，實(shí)際上，在Amsterdam之前，這個(gè)實(shí)驗(yàn)最早是由GdonG

8、allup教授用于黑猩猩的研究。所有的大型類人猿都“通過(guò)”了測(cè)試，其他還有海豚、鯨魚(yú)和大象。在最近的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)8英尺高的鏡子被擺放在紐約Bronx公園的大象籠里。研究者在大象的頭上畫(huà)上記號(hào)，他們觀察到大象去碰他們自己腦袋上的記號(hào)。大象和其他能夠通過(guò)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的通過(guò)都擁有復(fù)雜的社會(huì)體系，這并不是巧合。基本的自我識(shí)別是與其他動(dòng)物交流的關(guān)鍵；有了這個(gè)知識(shí)，嬰兒們開(kāi)始一搖一擺地進(jìn)入了社會(huì)性的世界。10大兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)（大兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)（3）

9、——兒童學(xué)習(xí)發(fā)展兒童學(xué)習(xí)發(fā)展孩子怎么明白地球不是圓的的關(guān)于關(guān)于兒童兒童時(shí)期學(xué)習(xí)過(guò)程的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)指出：真正的理解建立在放棄固有的成見(jiàn)之時(shí)期學(xué)習(xí)過(guò)程的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)指出：真正的理解建立在放棄固有的成見(jiàn)之上想想那些我們都慢慢接受的知識(shí)：人類是從猴子進(jìn)化的，用字母代替數(shù)字可以幫助解決問(wèn)題，地球是個(gè)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的圓球。他們除了可以幫助我們更好地了解周圍的事情，這些事實(shí)如今看來(lái)微不足道，似乎上學(xué)時(shí)只用一天的課程就可以掌握。不論這些概念現(xiàn)在看起來(lái)多么明顯，曾經(jīng)

10、一度我們無(wú)論如何也弄不明白，那時(shí)候我們堅(jiān)信算數(shù)只能用數(shù)字、人類是特殊的物種，而地球是平的。孩子們?nèi)绾闻まD(zhuǎn)了對(duì)世界的理解，這是兒童心理學(xué)中最引人入勝的領(lǐng)域之一。不過(guò)這不僅僅與兒童有關(guān)，我們總要時(shí)不時(shí)地接受新的概念——雖然可能不是物種起源這么重大的問(wèn)題。我們很容易認(rèn)為學(xué)習(xí)主要與記憶有關(guān)——特別是糟糕的教育中，學(xué)習(xí)就是死記硬背。當(dāng)然更好的學(xué)習(xí)方式，不僅是知其然，還要只求所以然。那么是何種認(rèn)知過(guò)程讓我們從死記硬背發(fā)展成真正的理解呢？Stella

11、Vosniadou和WilliamBrewer曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)經(jīng)典的兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓人們了解了我們?nèi)绾巍爸渌匀弧薄?shí)驗(yàn)的根據(jù)是一種叫做“心理模型”的認(rèn)知心理學(xué)理論，這種理論認(rèn)為我們先建造一個(gè)解釋某件事情原理的心理模型，然后測(cè)試這個(gè)模型，以獲得對(duì)于周遭的理解。這個(gè)理論指出在我們理解一個(gè)概念的過(guò)程中，可能有一系列的中間點(diǎn)，每達(dá)到一處都了解了事情的一個(gè)部分而非全部。Vosniadou和Brewer希望從這些心理模型的中間點(diǎn)中找出證據(jù)說(shuō)明理