唐詩、元曲中陶淵明形象的書寫_人文歷史論文

1、唐詩、元曲中陶淵明形象的書寫唐詩、元曲中陶淵明形象的書寫_人文歷史論文人文歷史論文屈子之后，文學上之雄者，淵明其尤也?？梢哉f在屈原入世的人格模式之后，陶淵明走向了另外一個世界出世，后代詩人在仕途上失意的時候要么借屈原抒發(fā)自己的怨憤，要么歸向陶淵明追求隱逸生活，陶淵明成為了每個文人心目中的田園歸宿。本文受謝?？短圃娭械那芬晃牡膯l(fā)，將陶淵明形象也分為兩種：生命形象和人格形象：屈原的生命形象，在唐詩中是憔悴、悲怨、憤恨和痛苦的集合。唐

2、詩中屈原最主要的人格形象是獨醒，它蘊含著高處不勝寒的寂寞與困苦。據此，陶淵明的生命形象的特點在于超脫曠達、安貧樂道；其人格形象在于悠然自適、詩酒風流、歸于田園的隱逸情趣。一、唐詩中的屈原形象關于唐詩中的屈原多有研究，2006年還出版了了劉中文的專著《唐代陶淵明接受研究》（中國社會科學出版社），將陶淵明在唐代的接收情況分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，每個階段的背景不同，其對陶淵明的描述也有差異，本文為了比較分析采用橫向分法：1、生命形象風煙彭

3、澤里人文歷史論文，山水仲長園。（盧照鄰《三月曲水宴得尊字》）并大肆描繪其對于晉王室的忠誠。唐代還出現了像陶淵明一樣的隱逸詩人，例如孟浩然就是與陶淵明極為相似的詩人，他推崇陶淵明高潔的人格，贊賞其對世俗功名的鄙棄：嘗讀高士傳，最嘉陶征君。日耽田園趣，自謂羲皇人。（孟浩然《仲夏歸漢南園，寄京邑耆舊》）云夢掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，蘿月映深溪。（孟浩然《登望楚山最高頂》）另外一位山水田園代表詩人王維也對陶淵明的高潔人格大家贊揚：陶潛任天

4、真，其性頗耽酒。（王維《偶然作》其四）但是王維和陶淵明有著本質的區(qū)別，如果說陶淵明是出于本性而隱居的話，王維更多的是因為現實環(huán)境的不如意從而尋找精神寄托，他是一個仕而隱者人文歷史論文，仍然沒有放棄官員的身份；孟浩然可以算一個隱而仕者，雖是隱居畢竟沒有放下自己的仕途，最終還是要追求為官，這與陶淵明性本愛丘山不同。3、唐代文人的不同書寫隨著安史之亂的爆發(fā)，唐王朝由盛而衰，中唐文人喪失了前代文人的隱逸條件，也沒有了從容心態(tài)，由此對陶淵明的書寫