“外人”解_語(yǔ)文教學(xué)論文

1、“外人外人”解_語(yǔ)文教學(xué)論文語(yǔ)文教學(xué)論文第一、桃花源中的人仍然穿著秦朝式樣的衣服1、桃花源中的人，自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。說(shuō)得很清楚，從秦朝末年直到晉太元年間，桃花源中的人沒(méi)有外出，外面的人也沒(méi)有進(jìn)去，桃花源中的人衣服式樣應(yīng)該沒(méi)有什么太大的改變，基本上還是秦朝時(shí)的老樣子。2、《桃花源記》本不是一篇獨(dú)立的文章，是詩(shī)人陶淵明《桃花源詩(shī)并序》的序。其詩(shī)云：嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往

2、跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法語(yǔ)文教學(xué)論文，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有馀樂(lè)，于何榮智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。其中的兩句俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制，這兩句話的意思是祭祀還是古代的方法，衣裳沒(méi)有新的樣式。陶淵明

3、老先生本來(lái)就是讓桃花源中的人穿的是秦朝式樣的衣服。3、唐朝大詩(shī)人王維有一首詩(shī)叫《桃源行》，其詩(shī)云：漁舟漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽視人。山口潛行始隈埃山開(kāi)曠望旋平陸論文怎么寫。遙3、秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖，不同之處是男子的腰間系有革帶，帶端裝有帶鉤；而婦女腰間只以絲帶系扎。百姓、勞動(dòng)者或束發(fā)髻，或戴小帽、巾子，身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衫，窄袖。秦從來(lái)源上說(shuō)，是少數(shù)民族統(tǒng)一中原，衣服近于戎裝，而

4、晉在漢朝之后，從漢朝開(kāi)始寬袍大袖的儒服開(kāi)始流行，即使是便服，相對(duì)于秦代的服裝而言，也是充滿華麗的特色的。第三、將悉如外人的外人解釋為桃花源外的世人與陶淵明的寫作意圖難以吻合從這篇文章的主題來(lái)看，陶淵明憎恨當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，才會(huì)虛擬出一個(gè)世外桃源與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)抗，這種對(duì)抗不僅是沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、景色優(yōu)美、民風(fēng)淳厚，而且應(yīng)該是全方位的對(duì)立，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，桃花源中的人古風(fēng)猶存，還是讓他們穿著秦時(shí)式樣的衣服好。綜上所述，我認(rèn)為：兩個(gè)外人不應(yīng)作同