從《晏子春秋》看晏子的國家財富觀論文

1、從《晏子春秋》看晏子的國家財富觀論文從《晏子春秋》看晏子的國家財富觀論文摘要：摘要：國家財富觀是晏子思想的重要組成部分。在國家財富的獲取方面，他反對過分聚斂，提出“取下節(jié)”思想，主張適度使用人力資源，合理適時開發(fā)自然資源，反對通過戰(zhàn)爭掠奪財富。在用財理念上，反對奢侈，注重節(jié)儉；尊重民意，提倡財以利民；注重功效，以國事大小、利益輕重作為對用財目標、重點進行選擇的依據(jù)。其分配理念從“幅利論”思想出發(fā)，反對藏財，提出了“權(quán)有無，均貧富”的思想

2、理念和國家財富分配原則，國家財富分配應(yīng)向下層民眾傾斜，特別強調(diào)對社會弱勢群體的救助。從本質(zhì)上講，其國家財富觀是道德倫理型財富觀，在一定程度上能超越本階級與時代局限，在人道主義和民本哲學(xué)思想指導(dǎo)下，表現(xiàn)出對弱者生存權(quán)利的關(guān)注和對強者權(quán)利意志的約束，具有一定的科學(xué)色彩。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：晏子；《晏子春秋》；國家財富觀財富觀是先秦經(jīng)濟、文化思想的主要組成部分。這在先秦諸子的相關(guān)著述、言論中有鮮明表達與體現(xiàn)。在當時的條件下，財富的占有主要集中于國

3、家與個人手中，因此先秦諸子也相應(yīng)地形成了國家與個人財富觀。其中，春秋時，齊國杰出的政治家晏子的國家與個人財富觀是很值得關(guān)注的。就目前研究現(xiàn)狀而言，學(xué)界對晏子的研究主要側(cè)重于其生平考證、政治思賄。布常無藝，征斂無度。”［4］可見當時齊國對田賦、關(guān)市等的賦斂、剝削是很嚴重的。對此，晏子非常反對，認為“重斂于民”（《晏子春秋內(nèi)篇諫下》。本文所用版本為盧守助《晏子春秋譯注》，上海古籍出版社2006年版，凡此書引文，以下只標篇名），“藉斂殫百姓”

4、（《內(nèi)篇問上》），會導(dǎo)致百姓過度貧窮，加重公室與百姓間的階級矛盾，致使“怨聚于百姓”（《內(nèi)篇諫下》）。認識到這點后，晏子提出了自己的國家財富獲取觀。他在回答齊景公“賢君之治國若何”的問題時，認為賢君治國表現(xiàn)在四個方面：“其政任賢，其行愛民，其取下節(jié)，其自養(yǎng)儉”（《內(nèi)篇問上》）。在此，他提出了“取下節(jié)”的國家財富獲取觀。另外，他所說的“茍所求于民，不以身害之”（同上）、“儉于藉斂”（同上）、“節(jié)取于民”（同上），表達的意思差不多?！叭∠鹿?jié)

5、”理論具有重要意義。在晏子以前，人們對國家應(yīng)采取何種方式獲取財富已有一定的認識?！秶Z周語中》載：“王(按：指周襄王)曰：‘利何如而內(nèi)，何如而外？’對（按：指富辰）曰：‘尊貴，明賢，庸勛，長老，愛親，禮新，親舊。然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而財不匱竭，求無不至，動無不濟，百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之內(nèi)也?！保?］《楚語下》載斗且之語曰：“夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不妨民之財用?！保?］這些言論都在一定程度上表現(xiàn)出