開明管理與人力資源

1、1開明管理與人力資源開明管理與人力資源人們都說，企業(yè)是企業(yè)家人格的外化，所以企業(yè)家的言行是我們借以理解企業(yè)，理解自身工作的最重要的依據(jù)。集團(tuán)董事長吳雪君先生崇尚開明管理，在下不揣冒昧，借開明管理從選、訓(xùn)、考、用、留五個方面說一下人力資源，且作引玉之談。按開明管理的觀點，符合開明管理的人應(yīng)是自律自知之人。自律要求有自己明確的生活目標(biāo)和生活準(zhǔn)則，自知更是自律的前提。任何企業(yè)選聘人才當(dāng)然是選有才之人，擁有相當(dāng)能力和技巧的人，但自律和自知應(yīng)該不

2、是劃分在能才這一部分的，能力和技巧可以速成，而自律自知是一個人長期積養(yǎng)和道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，是不能速成的，也是難以偽裝的。所以公司選人機(jī)制很重要的一點就是要德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。按開明管理的觀點，集團(tuán)內(nèi)部管理的原則是制造空間，制造余地，這和我國古代道家重“無”的思想非常接近，都講究“無中生有”。道家學(xué)說產(chǎn)生于中國奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)軌的春秋戰(zhàn)國時期，盛行于分崩離析、天下大亂的南北朝時期，成為當(dāng)時蕓蕓眾生處世良方。而在兩大浪潮沖擊之中的當(dāng)今時代

3、，則由開明管理而提出了學(xué)習(xí)型組織應(yīng)對變幻未知的世界。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵在于實現(xiàn)團(tuán)隊學(xué)習(xí)，組織培訓(xùn)則是這一關(guān)鍵的基礎(chǔ)一環(huán)。因此建設(shè)學(xué)習(xí)型組織既是集團(tuán)人力資源培訓(xùn)機(jī)制的目標(biāo)，也是最重要的手段。開明管理需要人的自律，按歷史上最講自律的皇帝李世民的話來說就是多以為鑒，多方面比照。作為集團(tuán)人力資源管理核心的考核機(jī)制，應(yīng)該是樹在全體員工面前的一面大鏡子，要讓每一個人都能明明白白看到各自的是是非非，功功過過。這面“鏡子”一定要平，要亮，具體說就是考

4、核機(jī)制一定要結(jié)構(gòu)化、細(xì)化，即從每個人的角度來看都是一樣的，都能充分反映自身功過，這就是科學(xué)量化。開明管理倡導(dǎo)的制造空間原則應(yīng)用到人力資源用人機(jī)制上就是放手放權(quán)，大膽使用，賽馬不相馬，提供充分馳騁空間而不是為所謂千里馬制訂日行千里、夜走八百的目標(biāo)。至于運用之妙，乃存乎一心，不是人可妄言的，這里就不能多說了。開明管理倡導(dǎo)“心”的管理，是馬斯洛綜合東西文化提出的人本心理學(xué)及超個人心理學(xué)的成果，也是一種自然的管理。反映在人力資源留才機(jī)制上，就是

5、要創(chuàng)造一種環(huán)境，滿足個人適當(dāng)?shù)男枨螅屍湓诠ぷ髦袑ふ铱鞓?。所謂工作的快樂，莊子在《養(yǎng)生主》中為我們描述了一個典型，“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。不知道重溫這段庖丁解牛的文字之后，各位朋友對自己的工作是否可以再深思一下如何作一個現(xiàn)代庖丁，去發(fā)掘蘊藏在工作生活中的對稱、和諧、韻律、節(jié)奏等各式各樣的美；各位領(lǐng)導(dǎo)在分配職責(zé)時是否也可以深入考慮一下讓庖丁們解

6、的是牛還是非驢非馬的怪物，“無厚入有間”可以，入無間是不行的，否則庖丁的桑林之舞無論如何也舞不出來。1開明管理與人力資源開明管理與人力資源人們都說，企業(yè)是企業(yè)家人格的外化，所以企業(yè)家的言行是我們借以理解企業(yè)，理解自身工作的最重要的依據(jù)。集團(tuán)董事長吳雪君先生崇尚開明管理，在下不揣冒昧，借開明管理從選、訓(xùn)、考、用、留五個方面說一下人力資源，且作引玉之談。按開明管理的觀點，符合開明管理的人應(yīng)是自律自知之人。自律要求有自己明確的生活目標(biāo)和生活準(zhǔn)

7、則，自知更是自律的前提。任何企業(yè)選聘人才當(dāng)然是選有才之人，擁有相當(dāng)能力和技巧的人，但自律和自知應(yīng)該不是劃分在能才這一部分的，能力和技巧可以速成，而自律自知是一個人長期積養(yǎng)和道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，是不能速成的，也是難以偽裝的。所以公司選人機(jī)制很重要的一點就是要德才兼?zhèn)?，以德為先。按開明管理的觀點，集團(tuán)內(nèi)部管理的原則是制造空間，制造余地，這和我國古代道家重“無”的思想非常接近，都講究“無中生有”。道家學(xué)說產(chǎn)生于中國奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)軌的春秋戰(zhàn)國

8、時期，盛行于分崩離析、天下大亂的南北朝時期，成為當(dāng)時蕓蕓眾生處世良方。而在兩大浪潮沖擊之中的當(dāng)今時代，則由開明管理而提出了學(xué)習(xí)型組織應(yīng)對變幻未知的世界。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵在于實現(xiàn)團(tuán)隊學(xué)習(xí)，組織培訓(xùn)則是這一關(guān)鍵的基礎(chǔ)一環(huán)。因此建設(shè)學(xué)習(xí)型組織既是集團(tuán)人力資源培訓(xùn)機(jī)制的目標(biāo)，也是最重要的手段。開明管理需要人的自律，按歷史上最講自律的皇帝李世民的話來說就是多以為鑒，多方面比照。作為集團(tuán)人力資源管理核心的考核機(jī)制，應(yīng)該是樹在全體員工面前的一面大

9、鏡子，要讓每一個人都能明明白白看到各自的是是非非，功功過過。這面“鏡子”一定要平，要亮，具體說就是考核機(jī)制一定要結(jié)構(gòu)化、細(xì)化，即從每個人的角度來看都是一樣的，都能充分反映自身功過，這就是科學(xué)量化。開明管理倡導(dǎo)的制造空間原則應(yīng)用到人力資源用人機(jī)制上就是放手放權(quán)，大膽使用，賽馬不相馬，提供充分馳騁空間而不是為所謂千里馬制訂日行千里、夜走八百的目標(biāo)。至于運用之妙，乃存乎一心，不是人可妄言的，這里就不能多說了。開明管理倡導(dǎo)“心”的管理，是馬斯洛

10、綜合東西文化提出的人本心理學(xué)及超個人心理學(xué)的成果，也是一種自然的管理。反映在人力資源留才機(jī)制上，就是要創(chuàng)造一種環(huán)境，滿足個人適當(dāng)?shù)男枨螅屍湓诠ぷ髦袑ふ铱鞓?。所謂工作的快樂，莊子在《養(yǎng)生主》中為我們描述了一個典型，“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。不知道重溫這段庖丁解牛的文字之后，各位朋友對自己的工作是否可以再深思一下如何作一個現(xiàn)代庖丁，去發(fā)掘蘊藏在工