社會(huì)認(rèn)知理論ppt課件

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3、 試卷下載：www.1ppt.com/shiti/ 教案下載：www.1ppt.com/jiaoan/,社會(huì)認(rèn)知理論的形成與發(fā)展,1,,社會(huì)認(rèn)知理論,1.基于施為概念的社會(huì)認(rèn)知理論2.社會(huì)榜樣作用的中心化3.關(guān)于榜樣作用的本質(zhì)和范疇的集中誤解4.象征性榜樣作用的影響力和范圍5.自我調(diào)節(jié)能力約束下的施為活動(dòng)6.基于自我效能概念的理論延展7.人類施為的三人組合模式8.理論構(gòu)建的過(guò)程,2,,社會(huì)認(rèn)知理論,

4、提出背景： 傳統(tǒng)的行為主義學(xué)習(xí)理論由于受到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究局限性的影響，在解釋和分析人類行為時(shí)表現(xiàn)出明顯的不足，他們把人發(fā)展變化的過(guò)程等同于老鼠學(xué)會(huì)壓杠桿來(lái)獲取事物一樣，嚴(yán)重忽略了人類行為中最重要的因素和人格的重要來(lái)源。20世紀(jì)70年代，美國(guó)的心理學(xué)家班杜拉在傳統(tǒng)的行為主義人格理論中加入了認(rèn)知成分，將重點(diǎn)放在人的主觀意識(shí)上，形成了社會(huì)認(rèn)知理論。 社會(huì)認(rèn)知對(duì)個(gè)體行為具有調(diào)節(jié)作用，無(wú)論情境如何復(fù)雜，人們都不是被動(dòng)地接受，而是發(fā)揮

5、主觀能動(dòng)性賦予它某種意義，認(rèn)識(shí)它運(yùn)用它。,3,,社會(huì)認(rèn)知理論,社會(huì)認(rèn)知理論的主要內(nèi)容：(一)三元交互決定論 行為到底是由外部力量決定的，還是由內(nèi)部力量決定的，長(zhǎng)期以來(lái)心理學(xué)家都側(cè)重單向決定論。個(gè)人體決定論強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部心理因素對(duì)行為的調(diào)節(jié)和控制，環(huán)境決定論強(qiáng)調(diào)外部因素對(duì)行為的控制。班杜拉通過(guò)對(duì)個(gè)人決定論和環(huán)境決定論進(jìn)行批判，提出了相互決定論，即強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的彼此聯(lián)結(jié)，相互決定。,4,社會(huì)認(rèn)知理論并不

6、認(rèn)同個(gè)人施為和脫離人類活動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的二元論。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉在批判前人的基礎(chǔ)上提出自己的理論，他的理論在于探討環(huán)境、人及其行為之間的動(dòng)態(tài)的相互決定關(guān)系。將環(huán)境因素、行為、人的個(gè)體因素三者看成是相互獨(dú)立、同時(shí)又相互作用從而相互決定的理論體。 所謂交互決定，是環(huán)境、行為、人三者之間互為因果，每二者之間都具有雙向的互動(dòng)和決定關(guān)系。在三元交互決定論中，一方面，人的主體，諸如信念、動(dòng)機(jī)等往往強(qiáng)有力地支配并引導(dǎo)其行為，行為及其結(jié)果反

7、過(guò)來(lái)又影響并最終決定思維的內(nèi)容與形式以及行為主體的情緒反應(yīng)，另一方面，個(gè)體可以通過(guò)自己的主體特征如性格、社會(huì)角色等引起或激活不同的環(huán)境反應(yīng)，再者，行為作為人與環(huán)境之間的中介，是人用以改變環(huán)境，使之適合人的需要而達(dá)到生存的目的并改善人與環(huán)境之間的適應(yīng)關(guān)系的手段，而它不僅受人的需要支配，同時(shí)也受環(huán)境的現(xiàn)實(shí)條件的制約。,5,,社會(huì)認(rèn)知理論,（2）觀察學(xué)習(xí) 班杜拉發(fā)現(xiàn)，人們不僅通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)，而且還可以通過(guò)觀察所獲得的間接經(jīng)驗(yàn)引發(fā)

8、學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)在社會(huì)行為的習(xí)得中更為常見(jiàn)，班杜拉稱之為觀察學(xué)習(xí)。 觀察學(xué)習(xí)也叫替代學(xué)習(xí)，是指人們通過(guò)觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相應(yīng)的行為的過(guò)程。從動(dòng)作的模擬到語(yǔ)言的掌握，從態(tài)度的習(xí)得到人格的形成，都可以通過(guò)觀察來(lái)完成。 觀察學(xué)習(xí)不僅可以使學(xué)習(xí)過(guò)程縮短，而且可以迅速地掌握大量的、綜合的行為模式，并且能夠避免由于直接嘗試的錯(cuò)誤和失敗可能帶來(lái)的重大損失。,6,觀察學(xué)習(xí)由以下四個(gè)過(guò)程組成：,

9、7,,社會(huì)認(rèn)知理論,（3）自我效能 班杜拉認(rèn)為，雖然行為是由外部環(huán)境和內(nèi)部認(rèn)知共同決定的，但是認(rèn)知卻起著主導(dǎo)作用，這種認(rèn)知因素的核心成分就是自我效能。 自我效能指的是個(gè)體對(duì)自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或者主體自我把握與感受。從理論上講，自我效能是人們從事某一活動(dòng)所表現(xiàn)出的能力。班杜拉認(rèn)為對(duì)行為主體產(chǎn)生影響的不是能力本身，而是主體對(duì)自身能力的信念。 自我效能感強(qiáng)的人能對(duì)新的問(wèn)題產(chǎn)生興趣并全

10、力投入其中，能不斷努力去戰(zhàn)勝困難，而且在這個(gè)過(guò)程中自我效能也將會(huì)不斷的得到強(qiáng)化與提高；相反，自我效能感差的人總是懷疑自己什么都做不好，遇到困難時(shí)一味的畏縮和逃避，因此他們的目標(biāo)往往很低，也就不能在動(dòng)態(tài)影響下得到改進(jìn)。,8,自我效能感的形成受多方面因素的影響，社會(huì)認(rèn)知理論提出了能夠增強(qiáng)自我效能的四種主要方法： （1）熟練經(jīng)驗(yàn)。指?jìng)€(gè)人的主要經(jīng)驗(yàn)，由過(guò)去成功的表現(xiàn)或經(jīng)驗(yàn)組成，對(duì)個(gè)人的自我較能影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)自我效能；失敗的經(jīng)驗(yàn)

11、卻會(huì)降低自我效能。 （2）社會(huì)模范。指通過(guò)觀察他人的行為和結(jié)果，獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識(shí)。 （3）言語(yǔ)說(shuō)服。影響自我效能感的另一個(gè)信息源是他人的鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)、建議、勸告等。強(qiáng)烈的鼓勵(lì)能提升人們的自信。 （4）情緒與生理影響。一個(gè)人的情緒狀態(tài)與生理狀態(tài)也會(huì)影響自我效能感的水平。比如生理上的疲勞、疼痛和強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)容易影響個(gè)體對(duì)自我能力的判斷，降低自我效能感。,9,1.基于施為概念的社會(huì)認(rèn)知理論,社會(huì)認(rèn)知理論在施為視

12、角(an agentic perspective)的基礎(chǔ)上自我發(fā)展、自我適應(yīng)和自我變化。 施為指的是人有意地調(diào)節(jié)和控制自己的機(jī)能和生活環(huán)境。人類施為具有幾個(gè)主要特點(diǎn)：（1）意圖性(intentionality)（2）通過(guò)前瞻行為所產(chǎn)生的施為的臨時(shí)延展性 施為者不僅具有計(jì)劃和事前思考的機(jī)能，而且還可以進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。施為者依照個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)自我反應(yīng)性影響，對(duì)自己的行為進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)節(jié)。 人一般做能給自己帶來(lái)成就

13、感和價(jià)值感的事情，而避免去做招致責(zé)難的事情。人不僅是施為主體，同時(shí)也是自我機(jī)能的檢驗(yàn)者。他們通過(guò)對(duì)機(jī)能的自我感知，思考自己的效能、思想和行為的正確性，以及自己所追求的意義何在，然后在必要時(shí)做出合理的糾正。,10,2.社會(huì)榜樣作用的中心化,在榜樣作用在中，人們通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣，形成自己的思維模式和行為方式。榜樣提供了一個(gè)社會(huì)途徑，而觀察者做出對(duì)等反應(yīng)，這種強(qiáng)化作用增強(qiáng)了模仿榜樣的傾向。 由榜樣作用傳達(dá)的認(rèn)知表征，是技巧性應(yīng)用的向?qū)В?/p>

14、及培養(yǎng)行為熟練度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。技能通常是通過(guò)在行為產(chǎn)生過(guò)程中反復(fù)糾正概念匹配得以完善。伴有啟發(fā)式反饋的監(jiān)督演化過(guò)程，是觀念轉(zhuǎn)換成熟練應(yīng)用的工具。這種伴有演化的反饋，為檢測(cè)和糾正概念和行動(dòng)錯(cuò)配提供了信息。如此一來(lái)，在比較信息的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)行為進(jìn)而掌握了所需的能力。 判斷一個(gè)心理學(xué)理論的價(jià)值，不僅要看其解釋能力和預(yù)測(cè)能力，而且最終還要看它在提高人類機(jī)能的變化中可操作的能力。社會(huì)認(rèn)知理論隨時(shí)可以服務(wù)社會(huì)，因?yàn)樗缍丝尚拚挠绊懸蛩兀?/p>

15、及它們?nèi)绾卧隍?yàn)證機(jī)制的基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)。,11,3.關(guān)于榜樣作用的本質(zhì)和范疇的幾種誤解,在榜樣作用的本質(zhì)和范疇方面，存在一些很深的誤解，這阻礙了這種有效的學(xué)習(xí)方式在研究和社會(huì)方面的應(yīng)用。因此，這個(gè)領(lǐng)域的研究，不但要闡釋社會(huì)榜樣作用的影響因素和機(jī)制，還要消除這些誤解。 誤解（1）：榜樣作用只能產(chǎn)生模仿的結(jié)果。（反例：被動(dòng)語(yǔ)言形式就可以用各種各樣的話語(yǔ)表達(dá)。） 對(duì)于抽象榜樣作用(Bandura, 1986; Rosenthal

16、 and Zimmerman, 1978)的研究表明，社會(huì)榜樣作用意味著，觀察者抽象和總結(jié)出示范者行為的結(jié)構(gòu)和基本原則，他就可以做出示范者做過(guò)和說(shuō)過(guò)之外的新行為，他們也可以調(diào)整自己的行為，來(lái)適應(yīng)不斷變化的情況。例如，通用管理技能，它是一種通過(guò)榜樣作用和伴有啟發(fā)性反饋的指導(dǎo)演化而掌握的技能，它可以提高管理的職能，能夠降低員工缺勤率和離職率，提高組織產(chǎn)出的水平(Latham and Sarri, 1979; Porras et al., 1

17、982)。,12,3.關(guān)于榜樣作用的本質(zhì)和范疇的幾種誤解,誤解（2）：榜樣作用會(huì)扼殺創(chuàng)造力。 在具有不同的思維模式和行為方式的示范者面前，一般來(lái)說(shuō)，觀察者既不完全模仿其中某個(gè)人的行為方式，也不會(huì)采用所有示范者的屬性，包括他們喜歡的示范者。相反，觀察者把不同示范者的各種特點(diǎn)融合到一起，組成一個(gè)不同于原先任何一個(gè)示范者的新模式(Bandura, Ross, and Ross, 1963)。因此，兩位觀察者完全可以通過(guò)有選擇地融合不同

18、示范者身上的特點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)建出別于彼此的新的行為方式。 榜樣作用主要通過(guò)兩種方式來(lái)提高人的創(chuàng)新能力：非常規(guī)的思維模式的榜樣作用可以提高他人的創(chuàng)新能力(Harris and Evans, 1973; Gist,1989）；創(chuàng)新通常需要把現(xiàn)有的知識(shí)與新的思維模式和行為方式進(jìn)行整合(Bolton, 1993)。,13,3.關(guān)于榜樣作用的本質(zhì)和范疇的幾種誤解,誤解（3）：榜樣作用不能培養(yǎng)認(rèn)知能力，因?yàn)樗季S的過(guò)程是隱蔽的，并不能完全充分反映在

19、認(rèn)知操作的最終的榜樣行為中。 這只是概念構(gòu)想的局限性，而不是榜樣作用的固有的缺陷。梅琴鮑姆(Meichenbaum, 1984)表示，示范者在解決問(wèn)題的過(guò)程中，大聲說(shuō)出他們的推理方法，這種言語(yǔ)示范可以迅速提高認(rèn)知能力，因?yàn)橛^察者可以了解指導(dǎo)決定和行動(dòng)的思想過(guò)程。在這種言語(yǔ)榜樣作用中，示范者一邊評(píng)估要解決的問(wèn)題，一邊說(shuō)出他們的想法，尋找相關(guān)的信息，找出備選的解決方案，權(quán)衡每個(gè)備選方案可能產(chǎn)生的結(jié)果，并選擇出最后確定的解決方案的最佳

20、執(zhí)行方案。同時(shí)，他們還要說(shuō)出遇到困難時(shí)的解決方案，比如，如何糾正錯(cuò)誤以及如何激勵(lì)自己。,14,4.象征性榜樣作用的影響力和范圍,非凡的通信技術(shù)，正在改變?nèi)祟愑绊懙男再|(zhì)、范圍、速度和軌跡。這些技術(shù)的發(fā)展，從根本上改變了社會(huì)傳播的過(guò)程。依靠通信衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)的視頻系統(tǒng)，已成為傳播象征性環(huán)境的主導(dǎo)方式。新的思想、價(jià)值觀念和行為方式正迅速傳遍世界各地，在全球范圍內(nèi)形成一種共同的意識(shí)。 互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的及時(shí)溝通，使得電子榜樣作用成為跨文

21、化變革和社會(huì)政治變革的有力手段(Bandura, 2002; Braithwaite, 1994）。 通過(guò)象征性榜樣作用，創(chuàng)新成果的社會(huì)傳播動(dòng)能得到了擴(kuò)展。在這樣的背景下，作者把社會(huì)認(rèn)知理論和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的知識(shí)進(jìn)行了整合(Bandura,1986, 2001; Rogers, 1995)。社會(huì)認(rèn)知理論指導(dǎo)和激發(fā)人們?nèi)ソ邮芎筒捎眯碌乃枷牒蛯?shí)踐。復(fù)雜交織的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，為這些思想和實(shí)踐的傳播和支持提供了潛在的途徑。,15,4.象征性榜樣

22、作用的影響力和范圍,社會(huì)認(rèn)知方法通過(guò)與其他方法(Bandura, 2002)的合作，把三個(gè)主要部分結(jié)合到一個(gè)模型當(dāng)中，以此促進(jìn)全社會(huì)的變化。第一個(gè)模型是理論模型。這一模型詳細(xì)說(shuō)明了社會(huì)心理變化和運(yùn)行機(jī)制的影響因素，這些知識(shí)提供了指導(dǎo)原則；第二個(gè)模型是一個(gè)轉(zhuǎn)換和執(zhí)行模型。它把理論原則轉(zhuǎn)化為一種新型的運(yùn)作模型，這個(gè)模型詳細(xì)說(shuō)明了執(zhí)行的內(nèi)容、變化方法和模式；第三個(gè)是一個(gè)關(guān)于如何促進(jìn)不同的文化環(huán)境采用社會(huì)心理項(xiàng)目的社會(huì)傳播模型。以上三個(gè)模型都具

23、有獨(dú)特的職能，并需要不同類型的專業(yè)知識(shí)。,16,5.自我調(diào)節(jié)能力約束下的施為活動(dòng),自我調(diào)節(jié)的機(jī)制： 人們通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制，控制自己的動(dòng)機(jī)、思維方式和感情生活。 人的動(dòng)機(jī)和行為，不僅受到物質(zhì)刺激的影響，而且還受到社會(huì)的刺激和個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)下自我評(píng)價(jià)的影響。人們往往使用邊際效應(yīng)，甚至犧牲物質(zhì)利益，來(lái)維護(hù)他們的自尊。 動(dòng)機(jī)和自我調(diào)節(jié)對(duì)照理論，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)由人類機(jī)體中的負(fù)反饋環(huán)引導(dǎo)的糾錯(cuò)部分。社會(huì)認(rèn)知理論把雙重對(duì)照系統(tǒng)與自我調(diào)節(jié)復(fù)

24、合在一起，即變成一個(gè)正面差距生產(chǎn)系統(tǒng)與一個(gè)減少反應(yīng)差距系統(tǒng)協(xié)同運(yùn)作的模式(Bandura, 1991)。 社會(huì)認(rèn)知理論的自我調(diào)節(jié)部分，在教育發(fā)展、促進(jìn)健康、影響調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)、組織運(yùn)作和社會(huì)變革等許多領(lǐng)域的應(yīng)用中得到證實(shí)（Bandura,1997,2002a,2004c; Frayne and Latham,1987;Zimmerman,1989）。,17,個(gè)人對(duì)于自己生活的發(fā)展方向的施為，因環(huán)境的性質(zhì)和可變性而不同。操作性環(huán)境

25、有三種不同的形式：強(qiáng)加性環(huán)境、選擇性環(huán)境和創(chuàng)造性環(huán)境。,無(wú)論人們喜歡與否，人都會(huì)受到自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。雖然人對(duì)它們發(fā)生作用無(wú)能為力，但在一定程度上，人可以控制自己如何看待和反作用于環(huán)境。,在大多數(shù)情況下，環(huán)境只不過(guò)是一個(gè)機(jī)會(huì)和障礙性并存、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰并舉的潛在立場(chǎng)。只有在適當(dāng)?shù)男袆?dòng)選擇并激活的條件下，環(huán)境才會(huì)發(fā)生作用。這就是選擇性環(huán)境。,創(chuàng)造性環(huán)境并不是等待人去選擇和激活的潛在環(huán)境，相反，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的目的而主動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境。環(huán)境變

26、化的等次，是按照個(gè)人施為的程度來(lái)劃分的，從認(rèn)知解釋施為，到選擇和激活施為，再到建設(shè)性施為。,,強(qiáng)加性環(huán)境,,,選擇性環(huán)境,創(chuàng)造性環(huán)境,18,6.基于自我效能概念的理論延展,社會(huì)認(rèn)知理論解決了自我效能的一些關(guān)鍵性問(wèn)題(Bandura, 1997)。這些問(wèn)題包括效能信念的起源、結(jié)構(gòu)和功能、不同影響、產(chǎn)生這些影響的過(guò)程以及模式的影響。正是這些模式，可以被用來(lái)創(chuàng)立和延伸效能信念，以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的改變。 任何理論中，動(dòng)機(jī)、影響和行為認(rèn)知

27、調(diào)控的一個(gè)主要問(wèn)題，都是有關(guān)因果關(guān)系的。人們用各種實(shí)驗(yàn)方法來(lái)驗(yàn)證，個(gè)人效能是動(dòng)作的影響因素，而不僅僅是次要的對(duì)于動(dòng)作的反應(yīng)(Bandura, 1997; Bandura and Locke, 2003)。 自我效能感是對(duì)個(gè)人能力一種判斷，與自尊是兩回事，自尊判斷的是自我的價(jià)值。自我效能感也與內(nèi)外控制傾向不同，后者是判斷結(jié)果是由行為還是由外部力量引起的信念。,19,7.人類施為的三人組合模式,社會(huì)認(rèn)知理論區(qū)分了三種不同模式的人類施

28、為，即個(gè)人施為、代理施為和集體施為。 在個(gè)人施為發(fā)揮作用的許多領(lǐng)域中，人無(wú)法控制影響他們?nèi)粘Ｉ畹纳鐣?huì)條件和體制。在這種情況下，人通過(guò)行使代理施為，謀求幸福、安全和有價(jià)值的成果。 人們并不會(huì)機(jī)械式地生活，很多事情要通過(guò)社會(huì)相互依賴的努力才能實(shí)現(xiàn)。作者把人類施為的概念拓展成集體施為，集體施為已經(jīng)深深扎根于人的共同信念中，那就是相信集體有能力通過(guò)一起努力，來(lái)改變他們的生活。這使得該理論可以推廣到以集體主義為導(dǎo)向的文化和活動(dòng)層

29、面。自我效能理論對(duì)數(shù)據(jù)的判斷主體和測(cè)量現(xiàn)象的評(píng)估層面進(jìn)行了區(qū)分(Bandura, 1997)，人們并不相信群體心理，成員腦中的集體效能，就是他們對(duì)集體能力的信念。由于集體中的個(gè)人是判斷集體效能的主體，因此，往往誤從個(gè)人層面對(duì)測(cè)量現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)估。需要說(shuō)明的是，對(duì)個(gè)人效能和集體效能的評(píng)價(jià)，代表了集體的不同層次，而不是代表判斷主體。,20,7.人類施為的三人組合模式,人具有兩種能力：一種是基本能力；一種是在文化的作用下，適應(yīng)不同文化背景的潛在能

30、力。社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)這兩種能力進(jìn)行了區(qū)分。例如，隨著人類的進(jìn)化，人類已經(jīng)具有一種觀察學(xué)習(xí)的高級(jí)能力。不論哪種文化背景，這種能力對(duì)于他們的自我發(fā)展和發(fā)揮作用都至關(guān)重要。 無(wú)論哪種文化條件，強(qiáng)烈效能感已經(jīng)把功能價(jià)值普遍化了(Earley, 1993, 1994; Matsui and Onglatco, 1992; Park, et al. , 2000)。懷疑自己，認(rèn)為努力是徒勞無(wú)益而因此無(wú)所作為的人，是難以發(fā)展的。但是，效能信念的

31、建立、深化的方式、采取的形式、實(shí)踐的方式以及信念的目的，則因文化背景不同而異?？傊榈幕竟δ芎瓦\(yùn)行機(jī)制具有共性，但在培養(yǎng)這些固有能力方面，又具有多樣性。,21,8.理論構(gòu)建的過(guò)程,首先，理論學(xué)家必須做到無(wú)所不知，對(duì)人類行為做一個(gè)完美的解說(shuō)。起初，理論學(xué)家必定先有選擇地對(duì)一些現(xiàn)象的影響因素及其運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行理論分析。 驗(yàn)證推導(dǎo)結(jié)果是試驗(yàn)調(diào)查的核心任務(wù)。對(duì)照實(shí)驗(yàn)方法可以用來(lái)驗(yàn)證功能性關(guān)系，但這種方法的適用范圍非常有限。

32、在實(shí)際生活條件下，系統(tǒng)地改變社會(huì)心理因素的對(duì)比現(xiàn)場(chǎng)研究，具有更大的生態(tài)效度，但它們適用的范圍也很有限。對(duì)照實(shí)驗(yàn)必須和自然變化的研究方法配合使用(Nagel, 1961)。這種做法是在與可分辨的影響因素相關(guān)的社會(huì)心理機(jī)能中進(jìn)行的，是社會(huì)科學(xué)中必不可少的方法。 驗(yàn)證功能關(guān)系，需要集合不同研究方法為依據(jù)。 理論的實(shí)證檢驗(yàn)包括核心理論、一組輔助假設(shè)、擬創(chuàng)造有關(guān)條件的操作、擬開(kāi)發(fā)關(guān)鍵因素的措施等（Meehl, 1978）。,22,

33、8.理論構(gòu)建的過(guò)程,理論建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。那些正式出版的理論，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的推導(dǎo)和概念基礎(chǔ)上的演繹的相互作用中提煉的精華。 理論的價(jià)值體現(xiàn)在其預(yù)見(jiàn)性和操作性上。歸根到底，評(píng)價(jià)一門社會(huì)學(xué)科的價(jià)值如何，很大程度上還是要看其社會(huì)效用。,23,PPT模板下載：www.1ppt.com/moban/ 行業(yè)PPT模板：www.1ppt.com/hangye/ 節(jié)日PPT模板：www.1ppt.com/jier

34、i/ PPT素材下載：www.1ppt.com/sucai/PPT背景圖片：www.1ppt.com/beijing/ PPT圖表下載：www.1ppt.com/tubiao/ 優(yōu)秀PPT下載：www.1ppt.com/xiazai/ PPT教程： www.1ppt.com/powerpoint/ Word教程： www.1ppt.com/word/