社會(huì)控制ppt課件

1、《社會(huì)學(xué)》,主講：姜士心,交通規(guī)則 紅燈停， 綠燈行， 黃燈等一等。 正是這些規(guī)則，保證了道路的暢通無阻。,第十講：交通規(guī)則與游戲規(guī)則——社會(huì)控制,人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中?！R梭,人們的生活、社會(huì)的運(yùn)行時(shí)時(shí)、處處都需要一定的規(guī)則，以保證人們能夠正常生活、社會(huì)能夠正常運(yùn)行，這就是社會(huì)控制。,一.社會(huì)控制的含義： 社會(huì)控制：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致。

2、 因?yàn)樯鐣?huì)控制是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其階級(jí)利益的手段，所以有正確與錯(cuò)誤之分。,三.社會(huì)控制的手段： 1.制度控制：包括政權(quán)、法律和紀(jì)律等。 ①政權(quán)： 硬：憑借軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器對(duì)破壞國(guó)家利益、危害社會(huì)秩序的行為進(jìn)行制裁。 軟：運(yùn)用教育等方式。 這種王霸并用、德法結(jié)合一直是統(tǒng)治階級(jí)采用的治國(guó)策略。 現(xiàn)在我國(guó)強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”并重。,②法律： 是最權(quán)威、最嚴(yán)厲、

3、最有效的社會(huì)控制手段。 它以國(guó)家規(guī)定的形式告訴人們可以做什么，不能做什么，并靠國(guó)家政權(quán)來推行。,隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的作用在加強(qiáng)，鄉(xiāng)土社會(huì)的無訟現(xiàn)象在發(fā)生改變，原來的某些靠道德、信用約束的行為改為由法律來約束。 法律已成為現(xiàn)代國(guó)家處理成員之間利益沖突的重要手段。,三.社會(huì)控制的手段,③紀(jì)律：是國(guó)家機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，用來指導(dǎo)和約束成員、促使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)、以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。 像紀(jì)委對(duì)黨員的管

4、理、單位的規(guī)章制度等。 紀(jì)律是法律的必要補(bǔ)充，是法律的具體化，對(duì)沒有觸犯法律但又破壞了社會(huì)秩序的越軌行為加以限制、約束。法律＞紀(jì)律。,最近中國(guó)共產(chǎn)黨出臺(tái)了號(hào)稱史上最嚴(yán)的規(guī)定：諸如不能妄議中央決策，自己的錢也不能奢侈浪費(fèi)等。 (村主任辭職辦婚宴),三.社會(huì)控制的手段,2.文化控制：包括習(xí)俗、道德和宗教等。 ①習(xí)俗：包括風(fēng)俗和習(xí)慣，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并遵循的。指導(dǎo)和約束人們的行為。 習(xí)俗有優(yōu)劣之分。

5、,三.社會(huì)控制的手段,②道德：是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范。 道德靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來維持。 道德不像法律那樣靠強(qiáng)制力來推行，但其控制力不亞于法律。當(dāng)人們未能遵循時(shí)，會(huì)出現(xiàn)焦慮和不安，甚至愧疚和自我譴責(zé)。,三.社會(huì)控制的手段,孔子認(rèn)為:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他認(rèn)為，道德教化與刑法制裁相比，能更有效地對(duì)百姓進(jìn)行統(tǒng)治和管理。 因此，歷代統(tǒng)治階級(jí)都十分重視道德的社會(huì)控制作

6、用，德治在中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期得以推崇。 現(xiàn)在提出了“以德治國(guó)”的口號(hào)。,道德的約束作用也是有限的，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德的控制力受到挑戰(zhàn)。,你和他講道理，他耍流氓； 你和他耍流氓，他講法制； 你和他講法制，他講政治； 你和他講政治，他講國(guó)情； 你和他講國(guó)情，他講接軌； 你和他講接軌，他講文化； 你和他講文化，他講孔子； 你和他講孔子，他講老子； 你和他講老子，他裝孫子

7、； 你也裝孫子，他說你傻子； 你真成了傻子，他和你講道理……,三.社會(huì)控制的手段,③宗教： 以崇拜主宰萬物的神為特征，其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻、顛倒的反映。,宗教通過教育和制裁兩種手段來約束和控制信徒的活動(dòng)。 在政教合一的情況下，宗教發(fā)揮著極強(qiáng)的控制作用。(哥白尼,伽俐略) 現(xiàn)代社會(huì)，宗教的控制力量在減弱。,三.社會(huì)控制的手段,四.社會(huì)控制的功能： 1.正功能：為一切的社會(huì)秩序提供必要的保障。

8、 ①維護(hù)社會(huì)秩序。②維持正常生活。③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 2.負(fù)功能： ①不合理的社會(huì)控制：因?yàn)樯鐣?huì)控制是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其階級(jí)利益的手段，總是偏向統(tǒng)治階級(jí)一方。所以，不合理的社會(huì)控制會(huì)產(chǎn)生和擴(kuò)大社會(huì)矛盾，影響社會(huì)穩(wěn)定。 ②僵化的社會(huì)控制:社會(huì)規(guī)范是在一定條件下建立的,情況變化后,原有社會(huì)規(guī)范就過時(shí)、僵化了,但它仍維持原體系,會(huì)阻止創(chuàng)新行為、不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。 總結(jié):一個(gè)社會(huì)不能沒有社會(huì)控制,但社會(huì)控制又

9、不能超過合理的限度,應(yīng)盡量避免它的負(fù)功能。(粗鄙的界限),,五.越軌行為的社會(huì)控制 在社會(huì)生活中，既有與社會(huì)規(guī)范相吻合的人和事，還有與社會(huì)規(guī)范相背離的人和事，后者即構(gòu)成了越軌現(xiàn)象。 1.越軌：指偏離或違反社會(huì)大多數(shù)成員公認(rèn)的社會(huì)規(guī)范的行為。又稱離軌行為或偏離行為。,對(duì)越軌行為的界定有時(shí)并不那么容易。 例如，大學(xué)生的飲酒現(xiàn)象否是越軌？,2.對(duì)越軌的理解： ①越軌的普遍性?！叭朔鞘ベt，孰能無過”。 ②越

10、軌的相對(duì)性：不同文化對(duì)越軌的界定不同，在一種文化中是越軌行為，在另外一種文化中也許是被稱許的。即越軌要有特定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件。,30多年前，抽煙被視為可接受的行為，公共場(chǎng)所允許吸煙。 現(xiàn)在，抽煙逐漸變成越軌行為，許多公共場(chǎng)所開始明令禁止人們吸煙。,在美國(guó)的拉斯維加斯和中國(guó)的澳門，賭博是被法律所容許的，在其他公共場(chǎng)所則是違法的。 即便在同一社會(huì)內(nèi)部，也要具體情況具體分析，一個(gè)著女裝的男人在大街上會(huì)遭到人們的恥笑，而在化裝舞會(huì)

11、、狂歡節(jié)上男扮女裝并不奇怪。我們可能認(rèn)為殺人就是犯罪，就要償命或受到懲罰，但在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵則不僅不會(huì)被懲罰，反而會(huì)受到表彰。某一時(shí)代的異教徒可能是下一世紀(jì)的圣人先哲。,2.對(duì)越軌的理解,③越軌的多數(shù)性認(rèn)可。 是多數(shù)人所不贊成的行為。 伊朗女人如果不蒙面；朝鮮女人如果不穿裙子而穿長(zhǎng)褲；中國(guó)男人如果穿裙子（英國(guó)男人穿裙子就不是，法不責(zé)眾，習(xí)慣成自然）。,2.對(duì)越軌的理解,④越軌行為必須是違反了重要的社會(huì)規(guī)范的行為。 偶

12、爾遲到一次不是。 ⑤越軌行為不完全等同于社會(huì)問題。 只有當(dāng)某種越軌行為頻繁地發(fā)生且對(duì)社會(huì)造成危害，使相當(dāng)數(shù)量的人受到威脅和傷害時(shí),才會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)問題。 ⑥越軌不完全是負(fù)功能。 在有些人心目中，越軌者是墮落者、變態(tài)者和瘋子。事實(shí)上，越軌行為并非都會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害。相反，有些越軌對(duì)社會(huì)具有積極、正向的社會(huì)功能。 當(dāng)規(guī)范陳舊、落后、不合理時(shí),越軌就具有正功能，會(huì)帶來社會(huì)系統(tǒng)的整體變遷。 “真理有時(shí)掌握

13、在少數(shù)人手中”。 很多科學(xué)家因堅(jiān)持真理而被判處死刑。,2.對(duì)越軌的理解,六.關(guān)于越軌的理論觀點(diǎn) 1.神學(xué)的解釋： 把越軌者說成是魔鬼纏身，中了邪氣，或是受了上帝的懲罰。 “上帝要他滅亡，必先讓他瘋狂”。 2.生物學(xué)解釋： 有人認(rèn)為越軌是由于遺傳而來的生物學(xué)上的變態(tài)的結(jié)果； 也有人認(rèn)為罪犯的大多數(shù)與平常人有不同的生理特征，他們?cè)诿娌刻卣魃嫌小胺底妗爆F(xiàn)象； 還有人認(rèn)為罪犯的染色體

14、異常。,3.心理學(xué)解釋： ①“心理缺陷”說: 越軌是由心理缺陷造成的。主要是童年時(shí)期社會(huì)化失調(diào)的結(jié)果。,六.關(guān)于越軌的理論觀點(diǎn),②“挫折—侵犯”說： 認(rèn)為越軌是一種由挫折產(chǎn)生的針對(duì)他人和社會(huì)的侵犯形式。 挫折越強(qiáng)烈，侵犯也越強(qiáng)烈。 ③“觀察模仿”說： 認(rèn)為越軌行為是通過觀察模仿而學(xué)到的。,六.關(guān)于越軌的理論觀點(diǎn),4.社會(huì)學(xué)的解釋： ①“差異交往”論： 強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)越軌行為

15、的作用。認(rèn)為人都要經(jīng)歷社會(huì)化的過程，但是，他們到底學(xué)到了什么取決于他們?cè)谏鐣?huì)化過程中與什么人交往。 所謂“近朱者赤，近墨者黑”。孟母三遷。 ②失范理論： 認(rèn)為越軌是人失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。 在正常社會(huì)中，人們?cè)谏鐣?huì)規(guī)范的指導(dǎo)和約束下正常生活。 而在社會(huì)迅速變動(dòng)的時(shí)代，原來的規(guī)范失效，新規(guī)范沒有建立起來。人們不知道該做什么和不該做什么，內(nèi)心迷茫，手足無措，就容易越軌。,六.關(guān)于越軌的理

16、論觀點(diǎn),③標(biāo)簽論： 每個(gè)人都會(huì)發(fā)生一些不同程度的越軌，但大多數(shù)是偶然的、不嚴(yán)重的。如果這種越軌被其他人重視并公諸于眾，他就會(huì)被貼上越軌者的“標(biāo)簽”，由平常人變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)常有越軌傾向的危險(xiǎn)人物。 之所以會(huì)有越軌行為，是由于社會(huì)對(duì)某些人員及其行為貼上了越軌的“標(biāo)簽”。,六.關(guān)于越軌的理論觀點(diǎn),,注意：懲戒和制裁本來是要消除越軌行為,但卻起到了強(qiáng)化的作用。 要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,大人管理要適度,太松太嚴(yán)都不好。,六.關(guān)于越軌的

17、理論觀點(diǎn),一個(gè)小孩受同伴慫恿偶爾偷了別人樹上的一個(gè)蘋果，某中學(xué)生出于好奇看了一次“三級(jí)片”,某女子偶爾發(fā)生了一次一夜情,這都是初發(fā)性越軌。對(duì)此，可視為正常的偏離行為,可悄悄私下解決,當(dāng)事人會(huì)不再發(fā)生類似行為。 但是,假若這些行為被別人(比如父母、朋友、老師、領(lǐng)導(dǎo),甚至警察)發(fā)現(xiàn)并公布于眾,情況就會(huì)發(fā)生急劇的變化。會(huì)受到指責(zé)、訓(xùn)斥、責(zé)罵和懲罰。更重要的是,被貼上了“越軌”的標(biāo)簽,被斥之為“小偷”、“流氓”、“妓女”等。結(jié)果,初級(jí)越

18、軌者會(huì)有意無意地接受這一標(biāo)簽,并表現(xiàn)為復(fù)發(fā)性越軌,從而習(xí)慣成自然,被迫與其他越軌者為伍。,七.我國(guó)社會(huì)中的越軌行為 1.當(dāng)前我國(guó)越軌行為的突出問題： ①有權(quán)者越軌： 有權(quán)者以強(qiáng)凌弱、以權(quán)謀私、貪贓枉法、貪污腐敗，甚至是執(zhí)法犯法。 “個(gè)人代表黨，反對(duì)個(gè)人就是反對(duì)黨”。,②群體性越軌行為： 表現(xiàn)在仇富、仇官、紅眼病等。 與當(dāng)事人的相對(duì)剝奪感有關(guān)。 “不患貧而患不均”,歷史上的“均貧富”、“皇帝輪流

19、坐,明年到我家”。《我爸是李剛》,,,2.我國(guó)如何控制越軌行為？ ①減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害。 體制改革是利益結(jié)構(gòu)重新調(diào)整的過程，必然會(huì)形成弱勢(shì)群體，他們是改革的受損者或改革的代價(jià)。 國(guó)家應(yīng)向弱勢(shì)群體提供福利，促進(jìn)社會(huì)公平。 ②建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)。 社會(huì)轉(zhuǎn)型勢(shì)必增加社會(huì)不穩(wěn)定，對(duì)此要有監(jiān)測(cè)，防患于未然,提前緩解矛盾、化解危機(jī)。 ③重建社會(huì)道德體系。（以德治國(guó)） 社會(huì)生活中相當(dāng)大的部分是由道德來調(diào)節(jié)的