【讀后感】讀日本的《勸學篇》有感

1、讀《勸學篇》有感剖視諭吉的一生，他真不愧為一位典型的學者，終生不失教育家的本色。引用他自己的譬喻，說他是一只忠心耿耿的“雁奴”，絕非言過其實。他曾經(jīng)倡導“學者雁奴論”，認為學者是雁奴。群雁夜宿于江湖沙渚中的時候，動輒有千百只聚集在一起。其中較大的安居中央，較小的在外圍司掌警戒的工作，防御狐或人類前來捕獲它們。這些從事警備的，稱為“雁奴”。學者也是如此。獨有學者能夠瞻前顧后，留神今生，展望來世；察人之所未察，言人之所未言；擇善而固執(zhí)，為真

2、理，絕不肯折腰；不因時勢的演變，隨波逐流，與世浮沉。其所發(fā)的言論，雖是逆耳的忠言多，卻有警世的余韻縈回。對照諭吉生前的行誼，他始終以一只雁奴自任，并以此為榮。從他的《勸學篇》便可見一斑。大學教育，其實就是培養(yǎng)年輕人更好的融入社會。大學，作為學校和社會的接口和緩沖區(qū)，提供了知識、能力鍛煉、實踐動手等多方面的服務，主要看學生怎么定位自己和看待大學，端正態(tài)度，提前為自己進入社會做準備，只有這樣的大學，才是符合現(xiàn)在大學教育的思路。因此，在大學中

3、思想與行動的要如何做到合一，我覺得這是需要感悟的，也是很有難度的事情。至少，做到行動的意義有輕重之別，故用思想博學之。行動的效用有大小之別，故用思想審問之。行動當合于規(guī)律，合乎時宜，故用思想明辨之。行動當細致周到，故用思想慎重思之、篤行之。這里，尤其值得我警醒的是如下一段話：“凡是好高騖遠而缺乏實際行動的人，往往心懷不滿。這種人在考察世情而尋找工作之際，雖見有可做之事，但不符合心意，不愿從事。他們欲行其志而不采取實際行動，特別是不能承當

4、時，卻認為罪不在己而歸咎他人，或者說“生不逢時”，或者說“天命未至”。好象天地之間無一可為之事，屏居獨處，沉思郁悶?？诔鲈寡?，面有怨色，就好象周圍都是敵人，天下無人關心他?！彩抢硐脒^高，缺乏實際行動的人，有時會被人厭棄而陷于孤立。以自己的行動，同別人的行動相比較，本來自愧不如，但以自己的理想來觀察別人的行動時，卻感覺到大不滿意，而自然產(chǎn)生輕視別人的念頭。…...總之，無論事之大小，如果想批評別人的行為，就應當首先設身處地仔細想想。對

5、于不同的職業(yè)，更應考慮其行動的輕重難易。對于不同的事務，亦應按照實際情況，把自己和他人的行動加以比較研究，才不會產(chǎn)生很大的錯誤?！薄獞嵡鄠?，要注意?。∨_灣大學生容易被輿論所利用和影響，就是典型的例子。不得不說，這本書給我上了很生動的一課。何謂自由平等，何謂政府與法律，何謂學者之使命，這些熟悉的詞語，直到今日才開始有實質的了解，當然也有待日后的實踐認知。歷史的車輪是向前的，我時常感嘆這是一個多么生動的比喻——螺旋式發(fā)展。時至今日的中國，

6、我們面臨的諸多問題，任然可以從這本書中得到啟發(fā)，比如獨立文明之立國精神，體制改革，依法治國，教育及科技的改革。試想，今日中國物力蓬勃發(fā)展，為何教育始終僵化束縛，科技難有突破創(chuàng)新，社會矛盾激化，體制百弊叢生，這是不是我們?nèi)匀恢痪哂形拿髦问?，卻缺乏獨立文明之精神？當然，限于時代認知及所處政治環(huán)境的限制，作者的觀點大都缺乏深入的系統(tǒng)性；而對于某些關鍵問題，作者也只是含糊其辭，比如對政府的制衡，以及人民如何行使“主人”的權利，區(qū)區(qū)“感化”略顯