《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、1《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的及要求1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因?yàn)?、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。教學(xué)重點(diǎn)：1、議論文的論證方法。2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。教學(xué)難點(diǎn)1、文言語法現(xiàn)象。2、了解文章的行文思路。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入多媒體播放Flash短篇《守株待

2、兔》，幽默的無聲動(dòng)畫使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢提問：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個(gè)寓言并不是想說明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。二、檢查預(yù)習(xí)情況1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。不勝shēng（古音破讀）

3、果蓏蚌蛤luǒbngg腥臊惡臭xi（詞“臭”為詞義縮小）決瀆d（課文下的注釋du是錯(cuò)誤的）鉆燧取火zuānsu鯀禹gǔn耒lěi2、投影重要字詞句。（1）、實(shí)詞：1、而民悅之（意動(dòng)）而民說之（通假，通“悅”，意動(dòng)）2、使王天下（名作動(dòng)）3、民多疾?。鲃?dòng)）4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè)）5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者（意動(dòng)）6、圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洌ㄐХ愐?guī)舊例）7、因釋其耒而守株（于是

4、）（2）、虛詞1、必為鯀禹笑矣（被）2、因?yàn)橹畟洌ㄌ妫?）、古今異義詞1、桀、紂暴亂（暴力混亂）2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民（措施治理）（4）、句式有購木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語后置）3、翻譯重要句子（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語后置句）31主要是講授第2則、第4則選文。2引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)韓非子寓言的特色。3學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的

5、重點(diǎn)字匯：卜子妻寫弊褲也先王之言，有其所為小而世意之大者舉燭，非書意也先以其女妻胡君選文解讀選文解讀《莊子》的寓言是莊子及其弟子道家思想的具象化，《韓非子》的寓言是韓非子法家思想的具象化。第2則選文：“請?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！”“請”通“情”，意思是誠、真實(shí)、真誠?！巴鹇豹q“汗漫”，意思是渺茫廣遠(yuǎn)。這句話意思是說，果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國措施，或許不適宜于今天吧。在先秦諸子中，儒家、墨家以及老莊之徒

6、都主張效法先王；荀子嘴里說的雖然是“法后王”，跟孟子的“法先王”對立，其實(shí)卻是完全一致的。馮友蘭說：“孟荀皆尊崇孔子，自其一方面言，亦皆擁護(hù)周制。荀子言法后王，孟子言法先王，其實(shí)一也。荀子所以以‘周道’為后王之法者……當(dāng)春秋、戰(zhàn)國之時(shí)，舊制度日即崩壞。當(dāng)時(shí)賢哲有擁護(hù)舊制度者，有批評或反對舊制度者，有欲另立新制度，以替代舊制度者。此諸賢哲于發(fā)表其主張之時(shí)，一方面言之有故，持之成理，一方面又各托為古賢圣之言以自重，莊子所謂重言是也。孔子擁護(hù)

7、周制，故常言及文王、周公。墨子繼起，自以為法夏而不法周，特抬出一較古之禹以壓文王、周公。孟子繼起，又抬出更古之堯舜以壓禹。老莊之徒繼起，則又抬出傳說中堯舜以前之人物，以壓堯舜。在孟子時(shí)，文王、周公尚可謂為先王，‘周道’尚可謂為‘先王之法’。至荀子時(shí)，則文王、周公只可謂后王，‘周道’只可謂后王之法矣?！保T友蘭《中國哲學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社2000年版）韓非子反對這種法先王的思潮，因?yàn)橄韧鮽冎卫硖煜碌拇胧┨烀V遠(yuǎn)了?！叭缡遣荒芨?，

8、……卜子妻寫弊褲也”。韓非子認(rèn)為，如果這樣效法先王而不能改變，那就像下面說的卜子的妻子仿照破褲子把新褲子弄破一樣（這是寓言中的故事部分，韓非子會(huì)在后面講述）。“先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也”。韓非子認(rèn)為，古代帝王的話，有針對的事情很小，而現(xiàn)在社會(huì)上卻把它猜測得很重大的；有針對的事情很大，而現(xiàn)在社會(huì)上卻把它猜測得很小的。所以，古代帝王的話現(xiàn)在不一定可以明白。這樣瞎子摸象似的猜測，當(dāng)然不可靠?！肮氏韧?/p>

9、有郢書，而后世多燕說?！边@句話意思是說，所以古代帝王留下的書就像下面說的郢人寫的信，而后代的人多半像下面說的燕相解說郢人的信那樣來做解說。郢書燕說是寓言的故事部分，韓非子在也會(huì)在下文講述?！胺虿贿m國事而謀先王，皆歸取度者也?！边@句話是指，不采取適合國事的措施而考慮取法古代帝王，都是下面說的不照著腳的大小來買鞋子，卻回家去取尺碼的人啊?！皻w取度”也是寓言的故事部分，韓非子會(huì)在下文講述。這里反反復(fù)復(fù)，只是說效法先王是多么的荒謬。韓非子在后文

10、當(dāng)中一一講述他提及的故事，來說明那些已經(jīng)擺在前面的核心思想。這種結(jié)構(gòu)方式是韓非子寓言的獨(dú)創(chuàng)，通常被稱為“經(jīng)說體”?！班嵖h人卜子使其妻為褲。其妻問曰：‘今褲何如？’夫曰：‘象吾故褲。’妻子因毀新，令如故褲?！薄班嵖h”是戰(zhàn)國時(shí)候韓國地名，在今河南鄭州。“為褲”就是做褲子。卜子讓妻子做褲子。妻子問新褲子做成什么樣子，卜子說就像我的舊褲子那樣。于是卜子的妻子就把新褲子毀了，以便使它像卜子的舊褲子一樣。韓非子的意思是說，拿先王治理天下的制度、方法

11、來裁制當(dāng)下的社會(huì)（按照一個(gè)久遠(yuǎn)的模式來裁制新的現(xiàn)實(shí)）是荒唐可笑的。但是他沒有徑直這樣說出來了事，而是用卜子的妻子硬把新褲子弄破這一十分有趣的故事，生動(dòng)、形象地顯示道理，真是妙極了。“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭?！薄佰恕本褪芹厝?，“郢”在春秋戰(zhàn)國時(shí)嘗為楚國都城?！斑z”，致送。“相國”是古代官名，春秋戰(zhàn)國時(shí)，除了楚國以外，各國都設(shè)相，稱為相國、相邦或者丞相，為百官之長?！皶奔葱拧Ｒ粋€(gè)郢地人要給燕國的相國寫

12、一封信，晚上寫信，火燭不夠明亮，于是就對拿火燭的人說：“舉燭（把火燭舉高一點(diǎn)）”?！霸贫^書‘舉燭’。”這郢人嘴里說著“舉燭”，就在信中錯(cuò)誤地多寫了“舉燭”兩個(gè)字。犯這樣的錯(cuò)誤，現(xiàn)在還很常見。“舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！北緛怼芭e燭（把燭火舉高）”并不是郢人寫的信的意思。可是燕國的相國接到信以后解釋它說：“舉燭”就是崇尚光明，崇尚光明就意味著選拔德才兼?zhèn)涞娜硕斡盟麄?。“燕相白王，王?/p>