程顥和程頤教育思想異同的辨析

1、襄陽市第八屆襄陽市第八屆教育科研論文評選教育科研論文評選題目：題目：論程顥和程頤教育思想的異同論程顥和程頤教育思想的異同作者：趙彬作者：趙彬工作單位：襄陽市第三十六中學工作單位：襄陽市第三十六中學聯(lián)系方式：聯(lián)系方式：13871600311138716003112其忿厲之容?！倍填U為人過于嚴肅，這一點可以在他被召為崇政殿說書時，就可以看出來。程顥自己也認為：“能使人尊嚴師道者，吾弟也；若接引后學，隨人才而就之，則予不得讓焉?！倍诵郧榈?/p>

2、不同，可能與他們的人生閱歷不同有一定的關系。程顥中過進士，做過很長時間的官吏，深知為人處世的道理。程頤相比之下，做官的時間不長，官職也不大，所以讀書人的清高的氣息要濃厚許多。當然，他們性情的不同，對于兩人教育思想的不同，也是有影響的。二、二程在宇宙觀上的異同在宇宙觀上，程顥是一個主觀唯心主義者。他認為“生”是宇宙間客觀的基本現(xiàn)象，用他的原話就是“‘生生之謂易’，是天之所以為道也。天只是以生為道?！睆倪@一點上來說，程顥是具有積極的哲學思想

3、的，是對宇宙本原的探討和認知。但他又提出“天理，理也”，“只心便是天”。他的這種提法，是把天作為心作為理，是“天在心中”，“心生萬物”的唯心主義思想。他便在對宇宙本原的探索上，走進了唯心的道路。當然，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國古代的許多哲學家、思想家都是唯心的宇宙觀。這也是人類認識世界的必經(jīng)階段，也是他們信仰的自由，我們無可厚非。但程顥又把“天理”運用于人倫方面，把其思想服務于封建統(tǒng)治秩序。他認為“父子君臣，天下之定理”，“為君盡君

4、道，為臣盡臣道，過此則無理”。如果說，早期的儒家思想還有“有教無類”、“民貴君輕”的進步之處，那么程顥的理學思想，則是強化了儒家的綱常倫理，喪失了早期儒學的民主進步意義。程頤也是屬于唯心主義思想的范疇，但他是具有客觀唯心注意傾向的。他也承認理，又有“陰陽學說”的影子在其中。他說：“天下之物皆能窮，只是一理?！崩硎翘煜氯f物的根源，而道是最高的理，道又是與理密切聯(lián)系的。在陰陽與道的關系上，他說：“一陰一陽之謂道，道非陰陽也，所以一陰一陽道也

5、。”即一陰一陽產(chǎn)生了道，而非道產(chǎn)生了陰陽。陰陽是道的基礎，道是陰陽的表現(xiàn)。這個過程是不可逆的，必須是有陰陽后有道?！半x了陰陽更無道，所以陰陽者是道也。陰陽氣也，氣是形而下者，道是形而上者。”程頤在這里提出了理、氣二元論。他認為：“有理則有氣，有氣則有理。”程頤的這句話很具有辨證的色彩，他是從氣理陰陽的角度來認識宇宙，而不是從傳統(tǒng)的心學的角度來認識，所以說他是具有客觀唯心主義傾向的。程顥是主觀唯心主義，而程頤是客觀唯心主義的，這應該是他們