《不真空論》思想辨析.pdf

1、本論文所談僧肇《不真空論》，是以僧肇闡釋“不真空”的思想義理為線索，而把《不真空論》一文劃分為四個章節(jié)，并逐步展開論述。
　　論文第一章以“即萬物之自虛”的圣人觀為核心而展開論述。此章為整篇的結(jié)構(gòu)和布局做了很好的伏筆。開篇以中國本土佛玄合流之“虛”而釋大乘般若之“空”，指出圣人不離“萬物之自虛”而能“契神于有無之間”，并了悟“萬象雖殊，而不能自異”，故而得出：“象非真象”、“雖象而非象”。
　　論文第二章以僧肇對“心無”義、

2、“即色”義、“本無”義的駁正為中心而展開論述。此章實為過渡章節(jié)，僧肇意由對此“三義”之批駁而過渡到他對“非有非無”之“不真空”義的辨析。
　　論文第三章以“因緣故諸法生”諸法性空而“不有不無”為中心，對僧肇所持不真空義展開論證。本章是最為集中論述“不真空”的部分，通過“諸法非有非無”的詳細(xì)剖析而逐步彰顯第一真諦義。主要分為三個小節(jié)，即：“物非真物”、“真諦俗諦、圓融無礙”、“緣起性空”。具體來講：
　　①“物非真物”，此理唯

3、有圣人才可明晰。
　?、谝浴罢嬷B俗諦”之辯、“真名偽號”之論而言“真諦以明非有、俗諦以明非無”，僧肇以真諦俗諦明“不有不無”之理。
　　③以因緣生諸法而諸法為空，論不有不無。先論“有無一致”，再論“轉(zhuǎn)法輪”之理，后論俗人因邪見、常見而無法認(rèn)知“不有不無”，所以俗人唯有主觀之心抱持“不有不無”，方能認(rèn)識萬物“非有非無”。那么物之“有無”真理為何？故而引出物從因緣生，此為萬有真理，而后詳論緣起性空。
　　論文第四章以“萬物