陸賈無為思想辨析.pdf

1、關(guān)于陸賈《新語》中無為思想的歸屬，學(xué)術(shù)界見仁見智，或謂之儒家，或謂之道家，至今未取得共識。本文認(rèn)為，要對陸賈無為思想有準(zhǔn)確的理解和把握，關(guān)鍵是要抓住陸賈的圣王觀和仁義論，這是其無為思想的基本精神。根據(jù)圣王觀和仁義論，陸賈無為思想的基本內(nèi)涵是：將理想的社會政治秩序的確立寄托于道德主體圣王一人身上。圣王通過“定五經(jīng)，明六藝”，“定人道”，選賢任能，實施以仁義為基本精神的禮樂教化，特別是發(fā)揮其完美道德人格強勁的感染力和影響力，使人民感其德化，

2、使社會在人倫的軌道上正常運行，無為而無不為，從而天下大治。陸賈的這種治道，是相對于秦朝“舉措太眾、刑罰太極”的有為之治而言的，它特別強調(diào)圣王無形的人格感染力量，故可稱為“無為之治”。這種治道中的圣王觀和仁義論，同孔子“無為而治”的思想一脈相承，其圣王是有完美的人格道德修養(yǎng)的主體，其仁義教化是要確立宗法人倫等級秩序。這種等級秩序，一方面建立在人對自身的反思和自覺的基礎(chǔ)之上，另一方面通過人為的干預(yù)確立起來。正是在人為干預(yù)和宗法人倫等級這種意