“逆取而順守”——陸賈治國思想研究.pdf

1、陸賈是漢代儒學(xué)復(fù)興的一位重要人物，是漢高祖劉邦的一個謀士，也是漢初著名的著作家、思想家。作為西漢建立初年時，劉邦集團(tuán)內(nèi)部少有的儒家學(xué)者，他頂住劉邦厭惡儒士的壓力，為儒學(xué)在漢代的發(fā)揚(yáng)光大作出了巨大的貢獻(xiàn)，其學(xué)說體系與荀子一脈相承，但又不拘泥于舊說，大膽創(chuàng)新。本文在分析大量古籍、史料的基礎(chǔ)上，把陸賈的治國思想概括為“逆取而順守”，以期凸顯陸賈思想的整體架構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系。 為了適應(yīng)當(dāng)時的社會條件和歷史背景，陸賈積極改造了儒學(xué)，立足于解決

2、現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題，建立起既富有傳統(tǒng)儒學(xué)色彩，又有別于過去儒學(xué)的治國原則，對儒學(xué)思想進(jìn)行了新的闡釋，使其既能夠適應(yīng)漢初的形勢，又符合統(tǒng)治者的需要。其主要特點(diǎn)就是把儒家的“仁義”與道家的“無為”相結(jié)合，以荀子所重視的“隆禮重法”作為補(bǔ)充，提出“逆取而順守”的執(zhí)政方針。 在陸賈看來，“天”既是宇宙的總稱和自然規(guī)律，也是有意志的神靈，“仁義”是一種不得違悖，必須遵循的規(guī)律綱常，這樣就為“逆取而順守”這一治國原則立下了基礎(chǔ)。他推重君主的地

3、位，希望統(tǒng)治者可以推行“法天之仁”的良好政治措施，尚儉無為、輕徭薄賦、重視人才、減少苛刻刑罰、以教化為主導(dǎo)治理國家，并舉出相當(dāng)多的歷史實(shí)例來證明自己的觀點(diǎn)，得出仁義道德支配著朝代更迭，是天地的法則，也是貫穿古今的歷史規(guī)律這一結(jié)論。 中肯地說，陸賈的《新語》在劉邦的全部政治意識和政治行為中所發(fā)生的真實(shí)影響，比重是很輕的，但陸賈作為一名被劉邦所鄙視的儒生，懷著責(zé)任感與使命感，冒著危險啟蒙一個在文化上并無興趣的皇帝，使儒學(xué)逐漸擺脫了不