魯迅風波[1]

1、辮子曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標志之一在魯迅眼里又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征是國民革命與危機的一種征兆.這篇小說通過對江南水鄉(xiāng)中一場辮子風波的描述展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實面貌揭示了缺乏精神信仰和追求的“無特操“的國民性弱點.七斤:是當?shù)刂囊娺^世面的“出場人物“甚至于受到眾人尊敬有“相當?shù)拇觥暗?然而他聽到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣對妻子責罵時的隱忍遷怒于女兒時的內(nèi)心郁悶實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯愚昧鄙俗毫無民主

2、主義覺悟的落后農(nóng)民的典型.作品通過這樣的人物形象地表明:辛亥革命后的中國缺乏堅執(zhí)信仰和殉道精神的民眾與革命仍然極其隔膜離革命實在還很遙遠民眾這樣不覺悟是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因也是類似辮子風波的悲劇不斷上演的現(xiàn)實基礎(chǔ).魯迅從事文學創(chuàng)作是以“改造國民精神，喚起人們的覺醒”為創(chuàng)作的指導思想。他重視的是思想革命，因此他的作品更側(cè)重于揭示人物精神上的創(chuàng)傷，刻畫人物的靈魂極為深刻。魯迅先生認為辛亥革命的失敗是因為中國國民的愚昧，他

3、們的精神沒有被喚醒。七斤是一個勤勞、樸實的船夫，“沒有讀過書”，但由于每天幫人撐船進城，所以很知道些時事，成為村里一名“出場人物”。他曾罵趙七爺是“賤胎”，說明他對封建勢力是不滿的。七斤面對反革命的復辟，完全看不清自己的敵人是誰，對事件的性質(zhì)和危害不認識，他們所焦慮的僅僅是沒有辮子就當不成順民的問題。而當風波過去以后，他們又如釋重負，照舊生活，絲毫沒有想到從復辟事件中吸取什么教訓。這說明，麻木、軟弱、不覺悟，仍是七斤的主要特征。七斤仍受

4、到相當?shù)淖鹁催@與他在風波高潮中待遇正好相反、七斤曾被認為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農(nóng)民對于究竟該不該剪發(fā)毫無認識，對于革命毫無所知。魯迅曾在《燈下漫筆》一文中指出：“實際上，中國人向來就沒有爭到過人的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。其二，他們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周圍的一切甚至六斤也已裹起小腳，繼續(xù)走七斤嫂與九

5、斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。其三，這種結(jié)果暗示了辛亥革命給這村落帶來的影響只是像辮子風波那樣，起一陣微瀾，從而啟發(fā)人們思考如何變革農(nóng)村、喚醒農(nóng)民的重大問題。顯然這一結(jié)尾，對于深化作品的主題起了重要作用。七斤嫂還沒有答話，忽然看見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，便移了方向，對他嚷道，“你這死尸怎么這時候才回來，死到那里去了！不管人家等著你開飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例的幫人撐

6、著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。但夏天吃飯不點燈，卻還守著農(nóng)家習慣，所以回家太遲，是該罵的。七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤也趁勢溜出，坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒有應(yīng)。七斤慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說，“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┞牭綍蠈懼?，可真是完

7、全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”村人看見趙七爺?shù)酱?，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤自己知道是出場人物，被女人當大眾這樣辱罵，很不雅觀，便只得抬起頭，慢慢地說道：“你今天說現(xiàn)成話，那

8、時你……”七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸咽，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。他心里但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計畫，但總是非常模糊，貫穿不得：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰能抵擋他？書上一條一條寫著。入娘的！……”現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁?，相當?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻