陰陽(yáng)與李小龍的截拳道

1、陰陽(yáng)與李小龍的截拳道一提到陰陽(yáng)，不了解的人可能會(huì)認(rèn)為它與李小龍及其獨(dú)創(chuàng)的技擊術(shù)毫無(wú)關(guān)系。其實(shí)，這樣想就錯(cuò)了，因?yàn)槔钚↓埖慕厝罉?biāo)志就是一幅太極陰陽(yáng)圖。李小龍的本意就是以此圖像說(shuō)明宇宙萬(wàn)物生化極變之理，也以此圖像表示以禪理為指導(dǎo)，來(lái)闡述截拳道的功理與技巧。古代學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)與宇宙萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)互動(dòng)而成。陰陽(yáng)代表兩種物體實(shí)力與勢(shì)力，它含有對(duì)立之意。我國(guó)古代賢哲們?cè)谟^察宇宙及人類(lèi)社會(huì)生活的實(shí)踐中，體驗(yàn)到萬(wàn)事萬(wàn)物總是在“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”的相對(duì)

2、狀態(tài)中運(yùn)動(dòng)變化著，從而創(chuàng)造出“一陰一陽(yáng)謂之‘道’”的哲理，以陰陽(yáng)去概括一切，作為自然界的根本規(guī)律。這一理論的建立，是中國(guó)古代哲人的天才思維成果。李小龍之所以崇尚古典哲學(xué)，他就是通過(guò)技擊術(shù)這種對(duì)抗運(yùn)動(dòng)去感受、去體驗(yàn)?zāi)欠N恍恍惚惚的真理。反過(guò)來(lái)，作為一種思維定勢(shì)，以經(jīng)驗(yàn)主義為致思途徑的華夏先民們，也習(xí)慣用這套理論來(lái)闡釋形形色色的大千世界，由它又形成了我們這個(gè)民族特殊的思維方式，形成我們這個(gè)民族獨(dú)具特色的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等方面的理論知識(shí)。在這種文

3、化土壤和氛圍中，李小龍的拳術(shù)理論滲透了古典哲學(xué)理論。李小龍開(kāi)設(shè)武館時(shí)的館牌李小龍?jiān)谄湮鋵W(xué)著述中寫(xiě)道：“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不僅與拳術(shù)理論、武術(shù)鍛煉密切相關(guān)，就是在技擊對(duì)抗中，也無(wú)不內(nèi)含陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。在截拳道之中，無(wú)論是防守，還是攻擊，都離不開(kāi)陰陽(yáng)變化。況且拳為運(yùn)動(dòng)之道、健身之方，術(shù)為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來(lái)？術(shù)從何得呢？就在于陰陽(yáng)的互易變化之間。欲求藝術(shù)之途，必循陰陽(yáng)之路，此乃妙訣的新生之源。”“太極”是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是指派生萬(wàn)物的本

4、源。拳家認(rèn)為太極雖有，但兩儀未分，故此“有”而無(wú)形，認(rèn)為有意無(wú)形的內(nèi)動(dòng)外靜之態(tài)就是太極。而內(nèi)意的運(yùn)轉(zhuǎn)，能領(lǐng)氣行，能導(dǎo)形動(dòng)，產(chǎn)生出千姿百態(tài)的拳式。據(jù)說(shuō)李小龍的“講求無(wú)形”與“以無(wú)法為有法”的拳理即源出于此。下面，我們來(lái)分析一下李小龍運(yùn)用的太極圖：太極圖的畫(huà)面以黑為陰，以白為陽(yáng)。黑白相依，相抱不離。這即是說(shuō)截拳道的，內(nèi)涵與外形、拳理與技巧、進(jìn)攻與防守相結(jié)合的武道。而且白魚(yú)黑眼謂“陽(yáng)中有陰”，黑魚(yú)白眼謂“陰中有陽(yáng)”。由下而上看這幅圖，白黑兩色

5、呈白色逐漸增多，黑色則逐漸減少。而且，此增一，彼則減一；彼增一，此則減一。中國(guó)哲學(xué)中稱(chēng)此為“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”。古人認(rèn)為，陰陽(yáng)兩者相互不離，相互消長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了世間萬(wàn)物，萬(wàn)物中皆包含此理。在截拳道中，則具體表現(xiàn)為動(dòng)靜、剛?cè)帷⑻搶?shí)、開(kāi)合等對(duì)立與統(tǒng)一的狀態(tài)。李小龍生前經(jīng)常對(duì)他的弟子們大談此種道理，但真能聽(tīng)懂的恐怕不多。太極圖外呈環(huán)狀，此環(huán)置于平面為圓形，運(yùn)轉(zhuǎn)于空間則成球形，呈環(huán)形無(wú)端之象。在截拳道中，體現(xiàn)為動(dòng)作圓活，著著不離弧形（如打直拳時(shí)，

6、臂雖是直的，但腰胯則是弧形擰轉(zhuǎn)的）；勢(shì)勢(shì)皆呈圓像，使所有的打斗動(dòng)作圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。而雙魚(yú)環(huán)依之象，恰如練習(xí)“黏手”時(shí)，兩人雙搭手之形。練習(xí)中雙方臂膀組成環(huán)狀不斷變化，彼進(jìn)我退，彼伸我屈，粘貼黏隨，正符合彼陰吾陽(yáng)，彼陽(yáng)吾陰，相互消長(zhǎng)，交替變化的道理。陰陽(yáng)與李小龍的截拳道一提到陰陽(yáng)，不了解的人可能會(huì)認(rèn)為它與李小龍及其獨(dú)創(chuàng)的技擊術(shù)毫無(wú)關(guān)系。其實(shí)，這樣想就錯(cuò)了，因?yàn)槔钚↓埖慕厝罉?biāo)志就是一幅太極陰陽(yáng)圖。李小龍的本意就是以此圖像說(shuō)明宇宙萬(wàn)物生

7、化極變之理，也以此圖像表示以禪理為指導(dǎo)，來(lái)闡述截拳道的功理與技巧。古代學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)與宇宙萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)互動(dòng)而成。陰陽(yáng)代表兩種物體實(shí)力與勢(shì)力，它含有對(duì)立之意。我國(guó)古代賢哲們?cè)谟^察宇宙及人類(lèi)社會(huì)生活的實(shí)踐中，體驗(yàn)到萬(wàn)事萬(wàn)物總是在“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”的相對(duì)狀態(tài)中運(yùn)動(dòng)變化著，從而創(chuàng)造出“一陰一陽(yáng)謂之‘道’”的哲理，以陰陽(yáng)去概括一切，作為自然界的根本規(guī)律。這一理論的建立，是中國(guó)古代哲人的天才思維成果。李小龍之所以崇尚古典哲學(xué)，他就是通過(guò)技擊術(shù)這

8、種對(duì)抗運(yùn)動(dòng)去感受、去體驗(yàn)?zāi)欠N恍恍惚惚的真理。反過(guò)來(lái)，作為一種思維定勢(shì)，以經(jīng)驗(yàn)主義為致思途徑的華夏先民們，也習(xí)慣用這套理論來(lái)闡釋形形色色的大千世界，由它又形成了我們這個(gè)民族特殊的思維方式，形成我們這個(gè)民族獨(dú)具特色的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等方面的理論知識(shí)。在這種文化土壤和氛圍中，李小龍的拳術(shù)理論滲透了古典哲學(xué)理論。李小龍開(kāi)設(shè)武館時(shí)的館牌李小龍?jiān)谄湮鋵W(xué)著述中寫(xiě)道：“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不僅與拳術(shù)理論、武術(shù)鍛煉密切相關(guān)，就是在技擊對(duì)抗中，也無(wú)不內(nèi)含陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。在截

9、拳道之中，無(wú)論是防守，還是攻擊，都離不開(kāi)陰陽(yáng)變化。況且拳為運(yùn)動(dòng)之道、健身之方，術(shù)為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來(lái)？術(shù)從何得呢？就在于陰陽(yáng)的互易變化之間。欲求藝術(shù)之途，必循陰陽(yáng)之路，此乃妙訣的新生之源?！薄疤珮O”是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是指派生萬(wàn)物的本源。拳家認(rèn)為太極雖有，但兩儀未分，故此“有”而無(wú)形，認(rèn)為有意無(wú)形的內(nèi)動(dòng)外靜之態(tài)就是太極。而內(nèi)意的運(yùn)轉(zhuǎn)，能領(lǐng)氣行，能導(dǎo)形動(dòng)，產(chǎn)生出千姿百態(tài)的拳式。據(jù)說(shuō)李小龍的“講求無(wú)形”與“以無(wú)法為有法”的

10、拳理即源出于此。下面，我們來(lái)分析一下李小龍運(yùn)用的太極圖：太極圖的畫(huà)面以黑為陰，以白為陽(yáng)。黑白相依，相抱不離。這即是說(shuō)截拳道的，內(nèi)涵與外形、拳理與技巧、進(jìn)攻與防守相結(jié)合的武道。而且白魚(yú)黑眼謂“陽(yáng)中有陰”，黑魚(yú)白眼謂“陰中有陽(yáng)”。由下而上看這幅圖，白黑兩色呈白色逐漸增多，黑色則逐漸減少。而且，此增一，彼則減一；彼增一，此則減一。中國(guó)哲學(xué)中稱(chēng)此為“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”。古人認(rèn)為，陰陽(yáng)兩者相互不離，相互消長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了世間萬(wàn)物，萬(wàn)物中皆包含此理。在

11、截拳道中，則具體表現(xiàn)為動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開(kāi)合等對(duì)立與統(tǒng)一的狀態(tài)。李小龍生前經(jīng)常對(duì)他的弟子們大談此種道理，但真能聽(tīng)懂的恐怕不多。太極圖外呈環(huán)狀，此環(huán)置于平面為圓形，運(yùn)轉(zhuǎn)于空間則成球形，呈環(huán)形無(wú)端之象。在截拳道中，體現(xiàn)為動(dòng)作圓活，著著不離弧形（如打直拳時(shí)，臂雖是直的，但腰胯則是弧形擰轉(zhuǎn)的）；勢(shì)勢(shì)皆呈圓像，使所有的打斗動(dòng)作圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。而雙魚(yú)環(huán)依之象，恰如練習(xí)“黏手”時(shí)，兩人雙搭手之形。練習(xí)中雙方臂膀組成環(huán)狀不斷變化，彼進(jìn)我退，彼伸我屈