談骨氣 吳晗

1、我們中國(guó)人是有骨氣的。來(lái)社區(qū)club.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。來(lái)自中華網(wǎng)社區(qū)club.我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階

2、級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥

3、被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很

4、有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族”，把“有骨氣”上升到民族傳統(tǒng)精神的高度來(lái)議論，使中心論點(diǎn)具有不可辯駁、銳不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)。綜上所述，開(kāi)頭第一部分緊扣文題，理清概念，蓄足氣勢(shì)，為下文展開(kāi)論證做了必要而又充足的準(zhǔn)備。第二部分（第4—9段）作者選用三個(gè)典型事例，通過(guò)擺事實(shí)的方法，從不同角

5、度證明中心論點(diǎn)：“我們中國(guó)人是有骨氣的”。這段雖小，卻能充分體現(xiàn)出作者的寫作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。論證的語(yǔ)言非常周密恰當(dāng)，既把握住了論點(diǎn)的準(zhǔn)確性，又把握住了使用論據(jù)的原則性。第5段至第9段是全文的重點(diǎn)部分。作者從不同的角度入手，以三個(gè)有骨氣的人的典型事例為論據(jù)，采用敘述與議論相結(jié)合的方法，充分證明了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。第一個(gè)論據(jù)（第5—6段）；作者選用了南宋名將文天祥富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，一個(gè)民族英雄的典型事

6、例。第5段用的是夾敘夾議的寫作方法。先簡(jiǎn)敘事實(shí)：在元軍破城攻入的危急關(guān)頭，南宋丞相文天祥率眾堅(jiān)決抵抗；不幸戰(zhàn)敗被俘，文天祥大義凜然，忠貞不貳，寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句對(duì)待敵人的勸降。一個(gè)民族英雄的形象躍然紙上。詩(shī)句后，作者緊接引發(fā)了關(guān)于“人總是要死的，就看怎樣死法”的議論，自問(wèn)自答。這是作者對(duì)人生價(jià)值的闡釋，是對(duì)文天祥“丹心一片，永垂青史”的贊頌，是對(duì)讀者的啟發(fā)和引導(dǎo)。由于作者及時(shí)穿插了議論，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了設(shè)問(wèn)句式，

7、使文章的語(yǔ)言論辯性很強(qiáng)，極富說(shuō)服力。最后講述了故事的結(jié)局：文天祥在陰濕的地牢里，受盡折磨，堅(jiān)決拒絕高官厚祿的收買，慷慨就義。這一段語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣沉穩(wěn)，語(yǔ)意直白，感情充沛，觀點(diǎn)鮮明，論證有力。第6段是對(duì)第5段的概括、補(bǔ)充和小結(jié)。第1句是這樣寫的：“孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了”。這就明確地表達(dá)了作者的本意；文天祥不僅“富貴不淫”，而且“貧賤不移，威武不屈，”是集大丈夫氣概于一身的英雄典范。第2句不僅補(bǔ)充介紹了文天祥的另一

8、首名詩(shī)《正氣歌》，并且再次贊頌了文天祥用自己的生命譜寫了一首反抗壓迫，英勇斗爭(zhēng)的《正氣歌》，再一次證明文天祥是一位“值得我們學(xué)習(xí)的”有骨氣的民族英雄。這樣寫不但豐富和加強(qiáng)了第一個(gè)論據(jù)，使論證更加完整、充分，而且使文章結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)。第一個(gè)論據(jù)可看作是三個(gè)論據(jù)中的主要論據(jù)，是重點(diǎn)部分的重點(diǎn)。第二個(gè)論據(jù)（第7—8段）作者選用了一個(gè)流傳千百年的故事，一個(gè)窮人“貧賤不能移”的典型事例。先簡(jiǎn)述故事的梗概：中國(guó)古代一個(gè)窮人寧愿餓死也決不吃嗟

9、來(lái)之食。然后予以論證。論證過(guò)程分三步完成。首先，稍加評(píng)論：這則故事“很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的”，接著進(jìn)行分析：為什么那位窮人不肯吃嗟來(lái)之食？第一，看別人的臉色吃舍來(lái)的飯，“這個(gè)味道是不好受的”。第二，“吃他的飯就要替他辦事”。最后闡明觀點(diǎn)：“那位窮人是有骨氣的”。為了突出和強(qiáng)化中心論點(diǎn)，作者又單獨(dú)成段，添上一筆：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣”。直截了當(dāng)?shù)赜檬聦?shí)支持中心論點(diǎn)，論證有力，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理性強(qiáng)。同時(shí)，我們還