論個人與社會的關(guān)系

1、論個人與社會的關(guān)系論個人與社會的關(guān)系摘要：摘要：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！眎社會的發(fā)展在把人們拉得越來越近的同時，社會也越來越多元化和多樣化，人的個性、獨立性和自主性也隨之不斷增長，個人與社會的關(guān)系在這一發(fā)展過程中也處于不斷變化之中。正因為這一關(guān)系在不斷變化，個人與社會的矛盾和張力是不可能消除的。關(guān)鍵詞：個人；社會；個人與社會關(guān)系一、個人與社會關(guān)系的思想淵源在西方，關(guān)于個人與社會關(guān)系的思想起源于古希臘，繁榮于文藝復(fù)興時期

2、。古希臘的蘇格拉底開創(chuàng)了個人本位的思想先河。他認(rèn)為，人通過認(rèn)識自己可以尋求真理，真理就存在于人的內(nèi)心之中。文藝復(fù)興時期，新興的資產(chǎn)階級個人意識開始覺醒，反對封建禁欲主義、專制主義和宗教統(tǒng)治對人性的壓抑，渴求獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想道德等領(lǐng)域的獨立、自由、平等，并與封建宗教統(tǒng)治展開了斗爭。但是，由于當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級力量還很弱小，最終斗爭均以妥協(xié)方式而告終。經(jīng)過百余年的奮斗歷程，于十七至十八世紀(jì)資產(chǎn)階級發(fā)起了“啟蒙運動”，旨在祛除人類對

3、世界與自身的無知狀態(tài)，用科學(xué)武裝人類的頭腦，涵蓋了包含政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、思想道德等領(lǐng)域。這場運動使資產(chǎn)階級徹底清除了“上帝”或封建權(quán)威對人類生活秩序的支配，使真正獨立于上帝或封建等級秩序之外的“個人”最終得以形成。個人與社會的關(guān)系問題隨之也漸漸進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野。二、個人與社會關(guān)系產(chǎn)生矛盾的原因盧梭指出私有制的形成是造成人類社會不平等的起源和基礎(chǔ)?！罢l第一個把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了

4、他的話，誰就是文明社會的真正奠基者”ii隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，土地私有的不斷深化，產(chǎn)生了所有權(quán)。人類原始自然的不平等轉(zhuǎn)換成了社會的不平等，即財富、地位、權(quán)勢、個人功績方面的不平等，于是社會中產(chǎn)生了窮人和富人的利益沖突。人類最初的平等被打破了，一個人只有損害他人的利益才能擴(kuò)大自己的財產(chǎn)，因此人們?yōu)榱藸帄Z自身的利益而使社會陷入了戰(zhàn)爭。為了保護(hù)私有財產(chǎn)，以少數(shù)奴役大多數(shù)的窮人，富人和強(qiáng)者就制訂不公正的社會契約，這就是社會和法律的起源。最終建立了由富

5、人剝削窮人的國家和政府，同時政府的腐個人與社會的統(tǒng)一性在于人的社會性。一方面，任何個體都必然以一定的社會及其關(guān)系作為自己存在的前提。當(dāng)一個呱呱墜地之時，他就來到了社會之中，面臨著既定的家庭關(guān)系，面臨著既定的文化環(huán)境，面臨著既定的時代氛圍。張三的兒子必然稱張三為父親，這種社會關(guān)系是個人無法選擇的。另一方面，個人的發(fā)展必然以社會為基礎(chǔ)。過去的讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀得好可以做狀元，現(xiàn)代的讀書人不管成績多好，都成不了狀元，因為現(xiàn)代社會已經(jīng)不提

6、供科舉制度了；再如，幾十年前，如果你出生在農(nóng)村，那你的發(fā)展就只能在農(nóng)村種地，因為你是農(nóng)村戶口。除非你能上大學(xué)或參軍。因為當(dāng)時社會的戶籍制度為我們規(guī)定了這樣一個發(fā)展空間。要是哪個人想進(jìn)城找點事做，一定會作為無業(yè)游民被遣還?，F(xiàn)在就不存在這個問題了。個人的發(fā)展離不開社會。2、個體對社會的依賴性與能動性個人對社會的依賴性：（1）個人的生存依賴于社會生產(chǎn)，人要生存，必須有衣食住行等物質(zhì)生活，假如離開了社會生產(chǎn)，柴米油鹽醬醋茶從哪里來？穿的衣服、住

7、的房子、行走的交通工具從哪里來？至于精神生活，要有人寫書，有人出版書，你才能讀書；你要看戲，看電影，也是要有人編戲，有人演戲，人們才能看戲。（2）個人的生活依賴于社會規(guī)范。正是法律、道德、職業(yè)規(guī)范和鄉(xiāng)規(guī)民俗等規(guī)范了人們的生活，為人的生活提供安全和保障，使人能生活在一個有序的社會中。（3）個人的發(fā)展依賴于社會進(jìn)步。如果在過去社會，一個人連基本的人身自由都沒有，是談不上發(fā)展的。個人對社會的能動性：人是有意識的動物，具有認(rèn)識社會、改造社會的能

8、力。社會正是在一代又一代人的努力下才不斷走向進(jìn)步的。（1）個人通過參加社會勞動創(chuàng)造一定的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會物質(zhì)文明的發(fā)展；（2）個人通過參加變革生產(chǎn)關(guān)系的實踐，促進(jìn)社會制度的變化；（3）個人通過參與政治和精神生活，促進(jìn)社會上層建筑和意識形態(tài)的發(fā)展和變化，促進(jìn)社會精神文明的的發(fā)展。全面地認(rèn)識個人對社會的這種關(guān)系有重要的意義?，F(xiàn)在不少人有這么一種說法：“社會上存在什么，個人就會怎樣”。比如談到腐敗問題，說現(xiàn)在社會風(fēng)氣就是這樣，誰到了那個位置上