自我與社會——論愛默生個人主義思想.pdf

1、美國近代思想家愛默生被人稱為美國文藝復(fù)興時代的精神領(lǐng)袖.他所倡導(dǎo)的個人主義思想幾乎進入美國“集體無意識”，成為民族思維與行為的固有形式.
　　本文在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對愛默生的個人主義思想作了深層的探討.許多批評家認為他賦予個人獨立價值、中心地位、道德自治的能力而反對任何形式的權(quán)威和體制的束縛，因而具有反社會或者無政府主義的傾向.而本文通過哲學(xué)、社會、政治三個層面的分析，提出愛默生提倡的實際上是一種強調(diào)個人與社會共存、個人

2、進步與社會發(fā)展同步的“社會化”的個人主義。
　　第一章分析他的的超驗主義哲學(xué).他首先從超靈、自然與人三者關(guān)系入手，構(gòu)建了他的哲學(xué)體系.世界的本源與目的是一種客觀的精神“超靈”，自然與人都是超靈的創(chuàng)造物，人在接近自然的時候能夠回歸“超靈”.一方面他突出個人心靈由超靈而來的獨立與自立的能力，屬主觀唯心主義哲學(xué)的范疇，另一方面他強調(diào)世界統(tǒng)一于唯一精神，屬客觀唯心主義范疇.當(dāng)他重心落在前者的時候，他強調(diào)心靈的創(chuàng)造性與自立的可能性與必要性;

3、但他重心落在后者的時候，卻發(fā)展了個人服從超靈，人與人相依等群體的思想.這樣，在主觀與客觀唯心主義的互換中，達到個體與群體的平衡.雖然群體生活不可避免，但個人依然可以主宰自己;雖然個人無限發(fā)展，但不是威脅，而是促進了群體的和諧.
　　第二章分析他的社會倫理理論.他反對人際關(guān)系與傳統(tǒng)的對人類心靈的束縛與消解，倡導(dǎo)個人對現(xiàn)實社會，即社會關(guān)系和傳統(tǒng)、文化歷史的一系列反叛.但他不僅不能否認個人是社會、公共、歷史的主體，而且還積極地渴望建立一

4、種人與人精神交流，人與文化歷史共生的關(guān)系，從而提出“在人群中獨立”的社會生活方式，從而完成了個人與社會的平衡.
　　第三章分析他的政治思想.他堅持個人主義立場，認為個人道德是政治行為的標準，而反對現(xiàn)存法律與政府;同時認為個人的道德進步而不是環(huán)境的改善是社會進步的途徑.從這個標準出發(fā)他反對現(xiàn)存政府，也反對社會改良組織的做法。雖然這一理論具有反政府傾向和理想化的缺點，但他強調(diào)個人的道德進步不僅有利于個人充分參于政治，而且使個人保留一種

5、質(zhì)疑政府法律的權(quán)力，從而緩和了民主政治中日益強大的多數(shù)人統(tǒng)治的控制力量.
　　本文的結(jié)論在總結(jié)以上三章的基礎(chǔ)上，對愛默生的個人主思想作出整體性的評價.愛默生雖然具有傳統(tǒng)的自由主義思想，但他顯然也意識到個人不僅是
　　獨立自治的實體，他也是具有社會與歷史性的主體，從而與現(xiàn)代語言哲學(xué)對人的認識有所接近.同時，愛默生并不否定群體，但他通過強調(diào)群體的自發(fā)性，以及個體發(fā)展促進群體進步來，保證個體主宰自我和群體的能力.他是一個平衡個體與